LITTÉR.\TURE SUR LES ÉLÉMENTS PSYCHOLOGIQUES

KoHLER. Lehrbuch. S. 231. « Im Rechtsleben kônnen logische und unlogische Elemente wirken ; auch unlogische, denn dass Recht ist nicht etwas bloss Gedachtes, sondern ein realsoziologisches im Vôlkerleben wirkendes Elément. Darum kônnen Dinge auf das Recht Einfluss ûben, welche ausserhalb des menschlichen Denkens liegen und durch unsere Ideen und Zweckc nicht bestimmt werden ; denn was im Rechte lebt, sind nicht nur unsere Gedanken : in ihm lebt die Tat und Zwar die Tat im weitesten Sinne, in ihm wirkt Natur und Menschenwelt zusammen, und boides webt zu einem grossen Ganzen. »

Bro('.hp:r j)E la Flkghère. La Réforma/ion vl Ui science juri-

dique, p. 3. «Comme il s'agit de concilier les exigences des uns avec celles des autres, la connaissance des besoins de l'homme est le point de départ de la science juridique. On l'acquiert par l'observation, l'histoire, en faisant une large part à l'actualité. Mais l'iiistoire ne donne que des effets : nous n'arriverons à comprendre ce qu'éprouvent les autres qu'en cherchant ce que nous devrions éprouver pour agir comme ils le font. Il faut donc remonter jusqu'aux événements qui s'accomplissent dans le laboratoire intime de la conscience et de la subconscience, étudier en un mot la psychologie. Gicéron l'avait compris et dit: « C'est la nature de l'homme qui fait comprendre celle du droit. » Il ajoute ailleurs : « Ce n'est pas dans les textes de la loi que se trouvent les vraies sources du droit, mais dans les profondeurs de la philosophie. »

Paul Seippel. Les deux Frances. p. 23. « La vie de la race dont les âges se comptent par générations humaines est continue. A chaque instant on retrouve en elle tout son passé. Un fonds psychologique, à demi inconscient, se maintient semblable à luimême à travers toutes les révolutions, et fait que ces révolutions s'enchainent même lorsqu'elles paraissent s'opposer directement les unes aux autres. »

P. 24. « Il nous a paru que l'histoire du développement psychologique de la nation française pouvait seule jeter quelques lumières sur les obscurités de la situation actuelle. »

Dr Letourneau. L'évolution de la Propriété. « Je me suis inspiré d'une méthode féconde, la seule qui puisse éclairer les origines sociologiques ; j'entends parler de la méthode ethnographique consistant à tenir les races inférieures de l'humanité actuelle comme les vivants représentants de nos primitifs ancêtres. Je n'ai point à justifier cette manière de procéder ; elle est la base même de la sociologie évolutive. »

WoDON. Sur quelques erreurs de méthode dans l'étude de Vkomme priyjiitif. p. 16. « Cette erreur consiste à isoler dans chaque groupe quelques qualités, d'ailleurs différentes l'une de l'autre et de s'imaginer qu'en reconstituant ensuite à l'aide de ces qualités, groupées cynthétiquement, un type artificiel, on a le droit de considérer ce type comme répondant à la réalité pré-historique. »

Id. p. 18. «... il ne m'est pas 'possible de ne point trouver bizarre l'idée de considérer la fréquence de l'adoption comme une preuve de la faiblesse dos liens naturels entre parents et enfants. On n'ignore. pas que l'adoption est parfois en relation étroite avec le culte des ancêtres et qu'elle suppose alors un sentiment familial particulièrement fort. L'adoption a-t-elle partout ce caractère?

C'est ce qu'il faudrait rechercher. Mais il suffît qu'elle l'ait quelquefois pour que l'on n'ait pas le droit d'attribuer à cette institution la portée que Bûcher lui donne et qui a priori paraît bien extraordinaire. On imagine difficilement l'adoption, c'est-à-dire l'imitation artificielle de la filiation sans la reconnaissance préalable de l'importance des rapports qui naissent de la famille naturelle. »

RuYssEN. Essai sur l'évolution psychologique du jugement. p. 67. « Nous ignorons en fait, s'il y a une série animale et nous n'avons aucune donnée certaine sur les antécédents biologiques de notre race. Nous observons, entre les espèces, bien moins une séquence qu'un parallélisme. En revanche, le développement de l'individu, de la période embryonnaire à l'âge adulte est une histoire progressive dans laquelle nous pouvons distinguer des chapitres ; et c'est ce devenir que nous pouvons retracer en nous aidant d'ailleurs des données fournies par la psychologie comparée. »

Brocher de la Fléghère. Philosophie de l'histoire du Droit à Genève, p. 25. « La souveraineté du peuple, seule base solide de l'ordre social, a ses limites et ses conditions. Elle signifie proprement qu'aucun individu n'est souverain, que les pouvoirs publics sont des mandats quelquefois tacites qui peuvent toujours être

retirés Mais le peuple ne peut pas exercer la souveraineté parce

qu'il ne peut avoir qu'une volonté fictive. »

Stammler. Die Lehre von dem richt. Recht. p. 125. « Auch fur die Gnade besteht die Aufgabe einer richtigen Anwendung.

» Das darf durch Kuriosa der sozialen Geschichte sich nicht trûben lassen. Die Zuschauerder rômischen Zirkusspiele mochten nach launischer Eingebung bestimmen, dass der iiberwundene Gladiator am Leben bliebe; — der Frohnbote des Mittelalters konnte dem zehnten Manne von allen zum Tode Verurteilten beliebig die Lôsung des Halses gestatten : Aber ein Recht der Gnade, das einer ernsten Erwâgung wûrdig wâre, liegt in solche Abirrungen nicht. »