LITTKRATURK SUR LE HASARD

William James. Philosophie de l'expérience.

P. 73. « Rien n'arrête les absolutistes, au contraire. Que l'on parle du hasard comme de l'un des facteurs en jeu dans l'univers, et les absolutistes veulent qu'on interprète cette idéo comm«» signifiant que les doubles sept ont autant de chance «|ue les doubles six de sortir d'une boîte à dés. »>

Emile Borel. Le hasard.

Préface IV. « Lorsque les applications aux sciences e\a. i,-. auront perfectionné la théorie des probabilités, l'introduction des lois du hasard dans les sciences biologiques, sociologiques, psychologiques, etc., sera rendue à la fois plus aisée et plus féconde.

Par ces transformations de la science, la notion même de vérité scientifique se trouve modifiée. A l'affirmation dogmatique d'une loi comme celle de Newton est substituée la constatation de l'impossibilité pratique d'un hasard miraculeux. J'ai essayé, par l'exemple des singes pillant un dépôt de machines à écrire et reconstituant la Bibliothèque nationale en dactylographiant au petit bonheur, de rendre aussi concrèie que possible celte notion du hasard miraculeux et cependant logiquement réalisable.

Je crois que ce mythe des singes dactylographes n'est pas sann avoir une réelle portée philosophique. »

PoiNGARÊ. Science et méthode.

P. 10. « Quels sont les faits qui ont chance de se renouveler? Ce sont d'abord les faits simples. Il est clair i\ut' dans un fait complexe, mille circonstances sont réunies par liasard »'t qu'un hasard bien moins vraisemblable encore pourrait seul les réunir de nouveau. Mais y at-il des faits simples et, s'il y en a, comment les reconnaître? Les faits qui paraissent simples.

même s'ils ne le sont pas, seront... plus facilement nuncnés par le hasard.

Id. P. 90. « C'est la même chose dans les sciences m«^ruU>.s cl en particulier dans l'histoire. L'historien est obligé de fain" m. choix

dans les événements de l'époque qu'il étudie ; il ne raconte que ceux qui lui semblent les plus importants. Il s'est donc contenté de relater les événements les plus considérables du XVP siècle, par exemple, de même que les faits les plus remarquables du XVIIe. Si les premiers suffisent pour expliquer les seconds, on dit que ceux-ci sont conformes aux lois de l'histoire. Mais si un grand événement du XVil* siècle reconnaît pour cause un petit fait du XVJe siècle, qu'aucune histoire ne rapporte, que tout le monde a négligé, alors on dit que cet événement est dû au hasard, ce mot a donc le même sens que dans les sciences physiques ; il signifie que de petites causes ont produit de grands effets.

Le plus grand hasard est la naissance d'un grand homme. Ce n'est que par hasard que se sont rencontrées deux cellules génitales de sexe différent, qui contenaient précisément, chacune de son côté, les éléments mystérieux dont la réaction mutuelle devait produire le génie. On tombera d'accord que ces éléments doivent être rares et que leur rencontre est encore plus rare Nul

exemple ne peut mieux faire comprendre les véritables caractères du hasard. »