LE CADRE DE L'ENSEMBLE

cation du Baptiste, (3!5). [ei se place le sextuple synchronisme, qui rattache l’annonce de la bonne nouvelle aux plus grands noms contemporains. Enfin, Jésus apparaît en public, et la voix du ciel accompagne la descente de l'Esprit sur lui (3?1$). L'heure est venue de montrer quelle est sa place dans la série totale des générations, et d’avertir ainsi l’humanité entière que son sort est attaché à celui de cet enfant d'Adam, deux fois le fils de Dieu, (1 #.3%5).

Le ministère de Jésus, aussi, se développe suivant un rythme progressif, dont les étapes sont Nazareth et la Galilée, la Samarie, Jérusalem. C’est Luc qui a placé la visite à Nazareth en tête de la prédication du Christ. C’est lui qui a imaginé le voyage à Samarie, symbolique de lapostolat aux Gentils. Il est douteux, en effet, que Jésus soit allé prècher aux Samaritains, lui qui disait : « Je n’ai pas été envoyé, si ce n'est aux brebis perdues de la maison d'Israël. » (Mt. 15 *), lui qui était censé recommander aux disciples : « N’allez pas sur un chemin de Gentils et n’entrez pas dans une ville de Samaritains, » (Mt. 9°). Il est curieux que Jéricho forme la dernière station d’un voÿyage où l’on se rend à Jérusalem à travers la Samarie (1). Il est remarquable, qu’un très grand nombre des épisodes qui remplissent ce voyage, se lisaient déjà, ou dans Marc, ou dans les Discours ® : ils ne constituaient donc pas un document spécial, relatif à une étape samaritaine de l’évangélisation de Jésus. Les autres éléments de ce long passage peuvent, eux aussi, provenir en grande partie des Discours. Reste la portée universaliste de l'itinéraire. Le plan des Actes sera tout analogue, mais inverti. Sur l’ordre du Maitre, les Apôtres évangéliseront d’abord Jérusalem, puis la Samarie. Rome est le but de la prédication apostolique 6). Jérusalem est le terme du ministère de Jésus. C’est là qu’il tend. Jésus marchait vers Jérusalem, ce refrain, plus ou moins complètement exprimé (*, sert à unir, dans un mouvement commun, les morceaux les plus disparates, à préparer la dernière et la plus importante phase de la vie du Sauveur. La Passion est l’abontissement direct de toute cette