Cf. Jül:, Einl

2, Cf. Loisy, Syn. I 260.

encore. Luce se plaît, au contraire, à justifier, par des circonstances précises, l’objet particulier de telle ou telle leçon.

L'introduction au Pater (111) n’est pas toute de sa main. Les mots : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean- Bapüste l’a appris à ses disciples », constituent une donnée probablement antérieure à la rédaction lucanienne(". Mais demande et réponse sont rattachées à cette circontance que Jésus sortait d’oraison. Là doit se trouver la part propre de l’évangéliste®). C’est le même rédacteur qui donnait déja la prière du Maître pour prélude à la théophanie du Baptème, (3°), à l'élection des Apôtres, (62), à la confession de Pierre, (9:5), à la transfiguration, (9%).

Les malédictions contre les Pharisiens étaient placées par Mt. (23'), dans un discours de Jésus aux foules et aux disciples. Mare, (12 *), rapportait dans un cadre analogue les avertissements qui correspondent, chez lui, à ce passage. Luc (11*7%), a transformé l’auditoire fictif en un auditoire réel. C’est directement à des Pharisiens présents, à des scribes présents, (115) formant le cercle immédiat du Maître, réunis autour d’une table commune, que le Christ adresse, en face, sa virulente apostrophe. Et cette table est la table même d’un Pharisien, qui vient de prier Jésus à diner. Y avait-il occasion plus propice qu’un repas, à discuter les purifications de la coupe et de l'assiette (11)? Il est vrai que la diatribe rapportée dans les Discours ne commençait pas par À. Mais une transposition était facile. Et pour