Loisy, Morc

2, Holtzm., Einleit. in das N. T°, 373.

C’est à Jérusalem qu'il monte, vers la mort (1). Sur ses pas, des foules s’empressent. Elles ne savent point où il les mène. Il se retourne. Il leur détaille les sacrifices, sans lesquels on ne le suit pas. Ce voyage esi un chemin de croix. Qui veut y marcher, doit porter la sienne. Ce dramaturge des simples, qu'est le 3° évangéliste, n’a pas à rougir de son œuvre.

Aux paraboles de la brebis perdue, de la drachme, du prodigue, Luc donne pour cadre, (15!-), une scène qu’il a rencontrée ailleurs en Marc, (2%), et déjà utilisée (5*-#) : Les murmures des Pharisiens, parce que Jésus est le commensal des publicains et des pécheurs Comme réponse, une triple leçon parabolique remplace ici, (15*%), le court apologue du médecin, (Me 2", L. 551).

De Marc est également tributaire l'introduction au mot sur la foi qui déracine les arbres, (1757). Dans ja guérison du jeune démoniaque, Jésus déclarait tout possible à qui croit, et le père de l'enfant s’écriait aussitôt : « Je crois. Viens en aide à mon trop peu de foi », (Mc9*#). En rapportant la scène qui lui avait donné lieu, Luc a omis tout ce dialogue. Mais il ‘en garde ici l’idée, renverse l’ordre des termes, place la demande de foi dans la bouche des disciples, parce que cette préoccupation leur convient mieux qu'à d’autres ©), et que tout le contexte se rapporte à eux. Il substitue aux mots abstraits « tout est possible » un dire plus imagé dont le second évangile fournissait ailleurs le parallèle, (Me 11%). Cet endroit de Marc a pu suggérer tout le passage de Luc. Il aurait simplement, sous l'influence vraisemblable de l’exorcisme du jeune possédé, changé la recommandation : ere rio, (eo, en une prière pour plus de foi.

L'introduction au propos touchant le caractère instantané de l'avènement messianique, (172), semble avoir été déduite par le rédacteur des paroles mêmes de Jésus, comme l'adresse de la parabole du pharisien et du publicain (18°). On a déjà remarqué (comment l'introduction à la parabole du mauvais juge, transforme, en exhortation sur la prière, une leçon sur la proximité de la parousie (18'). Même souci, de reculer

2. Du point de vue de Luc. Les « fidèles » de son temps doivent implorer

(la foi ». Du vivant de Jésus, les disciples n’y songeaient naturellement guère g à