Harn

3. Luc l’emploie 11 fois, Mt. 2, dont l’une dans une citation de la Septante (Harn., ib.).

4. Jül., Gleichn. Il, 81, va jusqu’à admettre avec Blass qu'il faut barrer, en 11%, ces mots : oùôt üro vov édiov, absents du Syriaque du Sinaï et de ms. grecs comme L.-Harnack, (Sprüche 42), y pense voir une interpolation d’après Matthieu.

5. dvaxpätac, en 8 #, se réfère à Mc 5°, et non aux clameurs habituelles du malheureux.

6. Harn., ib. 71 admet que la modification est du côté de Luc.

7. Loisy, Morc. 104. Il se peut que Luc ait redouté le matérialisme de l’expression par un scrupule qui n’était pas seulement littéraire. N'a-t-il pas évité, pour la même raison, de montrer le réprouvé jeté dans la géhenne

avec ses deux mains, ses deux pieds, ses deux yeux ? (Me 95, Mt. 18°, 5 29 5 À

que « nul d’entre eux n’est en oubli devant Dieu (12 ©) (1), — Au lieu de citer comme troisième exemple de préoccupation superflue : « Pourquoi aussi vous souciez-vous du vêtement ? » (Mt. 6*#), Luc résume et généralise : « Si donc vous ne pouvez même pas la moindre chose, pourquoi vous tourmenter du reste? » (12%). — Un peu plus bas, il remplace, encore une fois, par une expression générale, les mots qui concernaient de nouveau le souci de l'habillement (12 * cf. Mt. 6 *). Quelque interprétation que lon donne de cette modification particulière, on reconnaïitra, du moins, la tendance dont nous nous occupons, dans la substitution () de : « division », (12!) à : « glaive », (Mt. 10%), et de : Giauecol£euv, (12 52), à : OLYaCELY, (ME. 10 %). — « Il ‘est dans le désert... il est dans les chambres », lisait-on en Mt. 24%: Lucéerit : « Ilest ici. il estlà,» (17 #). La parousie est comparée à un éclair, « qui part du levant et brille jusqu’au couchant, » (Mt. 24 *) : Luc se contente de dire : « d’un bout du ciel à l’autre » (17°) ®). Loisy restait plutôt en deçà de la vérité quand il constatait : « Luce, d'ordinaire... ne cherche pas plus que Mt. les images voyantes » : et il concluait avec raison : il est peu suspect d’avoir matérialisé les béatitudes ().

Si la sobriété de son goût littéraire lui faisait préférer assez souvent des expressions pâlies, c’est à ses lecteurs hellénochrétiens qu'il devait sacrifier bien des traits d’une couleur palestinienne. Il ne mentionne pas les scribes en 4% et 20 4, (Mare, 1%, 12%) 188 Hérodisns En 6 Hétrén 20% Men 12), l’Idumée et la Pérée en 6 (Me. 3°), Peu lui importent les controverses juives sur les ablutions (Mc. 7'$) et sur la venue d’Elie (®) (Me. 911), le nom de Bartimée (Mc. 10 #, cf. L. 18%), les mots araméens qu'a prononcés Jésus (Me. 5“, L. 8%.) Il n'emploie que 6 fois le mot : ‘Aury dont Mt. se sert 30 fois et Marc 13 fois. On ne trouvera pas chez lui : "A66a, padGst, l'okyolé. « Publicains », et « Gentils », signifiait pécheurs, (Mt. 5%): Lue préfère la clarté de cette dernière

1. Loisy, tb. 105, et Harnack, &b. 60, ne doutent pas que ce soit Lue, qui s'écarte de la source. C'est si apparent qu'on a quelque honte de se référer à eux pour cela.