Loisy, Morc

nairement, du propriétaire trompé ("), mais bien de Jésus, qui dégageait le sens de la parabole ®. Luc, ou la tradition avant lui, a tourné en allégorie cette leçon de prudence. I à fallu qu'on imitàt de plus près l’intendant indélicat, qu’on employt les richesses iniques à se faire des amis auprès de Dieu, en secourant les pauvres, (16°). C’est peu de chose que la fortune, (16 !‘) : être fidèle en ce peu de chose, cela consiste à en user pour le soulagement des malheureux. Ce n’est pas lé bien propre des chrétiens, c’est plutôt un bien étranger, celui de Mamon. Mais qui n’est pas sage en l'administration, c’est-àdire en la distribution, du bien de Mamon, ne mérite pas qu’on lui confie les biens de Dieu ). Les interrogations des versets 11 et 12 servent à insister sur cette interprétation de la parabole, tout en préparant la sentence suivante, (16 *), où Dieu et Mamon se retrouvent opposés. |

B. — /nterrogalions de transition.

L'interrogation qui se rencontre en Luc 9°, présente, à la fois, le caractère d’une correction et d’une introduction. On lisait en Me 6°, qu'Hérode considérait Jésus comme Jean- Baptiste ressuscité. Luc ne peut pas prêter au tétrarque sceptique une si lourde superstition : « J’ai décapité Jean, lui faitil dire : qui donc est celui sur qui j'entends raconter de telles choses”? Et il cherchait à le voir », conclut-il. C’est l’amorce à : l’entrevue d'Hérode et de Jésus, pendant la Passion.

Ce n’est plus une lointaine préparation, mais une introduction immédiate, que l’interrogation de 13*: « Seigneur, est-ce qu'il y en aura peu de sauvés ? » Suit une série de dires eschatologiques. On reconnait très bien, dans les versets 23 et 24, les restes d’une sentence dont Mt. 7 "a plus fidèlement conservé le parallélisme (*. Même opposition entre ro)hot et

1. D’après Adama (Bijblad « Hercorming », 6 van april, 1890), le propriétaire loue son intendant (L. 16°), par peur de se faire un ennemi d’un aussi fin matois. Baljon ne rapporte cette opinion que pour la rejeter (Theologisch Tijdschrift, 1891, 482 s.) mais lui-même interprète trop matériellement 16°», Les pauvres recevront chez eux, sur la terre, non dans le ciel, l'homme charitable devenu pauvre à son tour : tel serait le sens primitif. Un lecteur, le trouvant indigne de Jésus, aurait allégorisé et rapporté aux demeures célestes le dire sur l'hospitalité offerte par les pauvres. Il aurait ajouté dans ce but le mot aiwviouc (ib. 484 s.).

. Jül., Gleichn. II, 504.