LA VISITE À NAZARETH

l’addition considérable du début. L'idée, aussi, se révèle commune, entre les deux moitiés du récit. La citation d'Isaïe reste comme l’épigraphe de toute la prédication du Christ. C'est par là qu'elle occupe bien sa place dans cette préface générale, ce symbole dramatisé du ministère de Jésus.

En cet endroit du récit de Lue, les paroles de la prophétie s'adaptent particulièrement bien au contexte. Iweoua xupiou

êué, du verset 18, fait presque immédiatement écho à l'expression par laquelle le verset 14 caractérise le retour en Galilée : &v +7 duvauet 509 rvevuaro, et si l'annonce de l’année jubilaire (4!) peut avoir tout son à propos. c’est bien à l'ouverture de la mission du Christ. ess Mais plus que ces coïncidences, difficilement fortuites, plus que l’insistance assez lucanienne sur la prédication aux pauvres (4 5), sur le ministère de miséricorde (5b.), sur l’universalisme, enfin, l'unité profonde du morceau, la conception identique qui préside à tous les détails de l’adaptation, révèle, comme étant l’auteur des additions qui enrichissent cette péricope, le rédacteur même qui lui a donné sa place significative dans la trame de l’évangile.

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$ IV. — Vocation des premiers disciples

Luc donne de la vocation des quatre premiers disciples, (5 ©), une version beaucoup plus riche que les évangiles parallèles (Me 1 52, Mt. 48%), Eùt-il voulu composer un tableau plus suggestif, en agençant et complétant de lui-même les simples données préexistantes (), qu'il n'aurait pu mieux réussir. S’est-il contenté de suivre une tradition différente et visiblement postérieure (©) de la vocation des premiers apôtres ? Il serait hardi de l’affirmer. N’a-t-il fait qu'introduire dans un nouveau cadre, au début de la prédication de Jésus, une histoire racontée ailleurs dans une de ses sources et rapportée