LA RÉSURRECTION DE NAÏN “LS

du fils de Jéroboam : en rentrant au palais, la mère d’Abia trouve réalisée la prédiction de mort (), Les réminiscences des livres des Rois et des plus grands prodiges de l'histoire prophétique flottaient donc devant son esprit.

Le fils de la veuve de Sarepta devient le fils de la veuve © de Naiïn. Il serait aussi dangereux de conclure, de ce nom de Naïn 5), à la réalité d’une tradition antérieure à Luc (), que d'affirmer l’authenticité d’une tradition spécialement johannique, parce que le quatrième évangile mentionne des noms de lieu et des heures précises. Cet enfant de veuve est un fils unique. Luc sait assez que ce détail n’est pas pour rendre le récit moins émouvant. Fils unique, également, le jeune possédé amené par son père au thaumaturge après la transfiguration. Les deux autres Synoptiques n’en avaient rien dit, mais Luc n’a pas omis ce détail. Chez lui seul, encore, la fille de Jaïre est présentée comme une fille unique F).

Mais la résurrection de la fille de Jaïre aurait pu sembler suspecte à raison des curieuses paroles prononcées par le Maitre : elle dort (8 ®, Mc 5 *). Qui douterait de la mort véritable d’un jeune homme étendu déjà dans sa bière (7°). — C’est à huis clos que la fille de Jaïre avait été rappelée à la vie, (751, Me 5 #5). — Ici, le miracle s'opère dans la rue (7°). — Jésus avait empêché la foule d'assister à la résurrection de la jeune morte (8 ‘!, Mc 5“). Deux foules, ici, sont témoins du prodige : celle qui faisait cortège à Jésus, et celle qui accompagnait le mort (7'!?). — Jaïre était venu solliciter Jésus (8, Me5??). C’est Jésus qui, mu de pitié, va au devant de la mère désolée et arrête ses larmes : « Ne pleure pas » (7%) —

qË 1 Rois 14217, Cf. la guérison parallèle, devant laquelle se trouvent à leur retour, les envoyés du Centurion (L. 7 ‘?).

2, Mentions de veuves, spéciales à Luce : 2%, 4°, 18%, outre l'endroit VresCnteMEE N

3. Le hameau de Naïn, au pied du petit Hermon, ne présente aucune trace de cette ancienne ceinture de murs que ferait supposer l’expression de lévangéliste : « la porte de la ville » +3 non Ac rékewc. Cf. T. K. Cheyne TI, 3263 s.). IL conclut : «It is possible... that the beautiful Naïn-story.…. is in no sense traditional, but the expression of the tender and deeply thoughtful nature of Luke. » .

4. Wernle, Syn. 101, mais il admet que la rédaction est toute de Luc. — Pour Loisy, «la mise en scène du miracle de Naïn.. est due à l’'évangéliste ». Morc. 43, n. 1. — « La veuve désolée représente la fille de Sion, Jérusalem, menacée de perdre Israël, son fils unique et le perdant en effet, pour le recouvrer miraculeusement par la puissance de Jésus. » (Syn. I, 655). Cette intention allégorique m’échappe.