MOCHE ANT GR

une contestation nouvelle au sujet de la primauté (22 *). Luc aura jugé à propos de relever l'importance de la Cène par l'insertion de cet épisode et &e la lecon qu’il provoque, comme de divers autres dires qu'il est seul à grouper ici.

En ce qui touche à cette discussion sur la précellence, Luc l'aurait rencontrée en Me. 10 ‘#, dans un autre contexte. On se rappelle quel était le verset final du passage, dans le 21 évangile : « Le fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir el donner sa vie comme rançon d’un grand nombre » (Mc. 10). L'idée était connexe de celle qu’éveillait l'eucharistie. C’est probablement grâce à cette connexion, que Luc a réservé cette instruction pour ici. Il la termine par une adaptation plus explicite aux circonstances d'un repas: « Qui est le plus grand, de celui qui est assis à table, ou de celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est assis? Moi pourtant, au milieu de vous, je suis comme celui qui sert, » (22 *).

On remarquera que Luc a modifié, non seulement la finale de ce passage, mais le sens même de son contenu () :il s’agissait, dans Mec. (et dans Mt. 20**), d’être petit maintenant, pour devenir grand dans le royaume : « Si quelqu'un parmi vous veut être grand. » Luc écrit : « Celui qui est plus grand parmi vous,qu'il soit comme celui qui est moindre ! » Il n'est plus question que du rapport des charges et des dignités au sein des communautés.La préoccupation eschatologique a disparu. ©)

Il est vrai qu'elle reparait dans la sentence suivante, (22*%-%1) Jésus y promet solennellement les premières places de son royaume aux amis intimes qui ont partagé ses tribulations. Ce dire venait bien à sa place dans un repas d'adieu. Il contribue à en rehausser la solennité. L'image du banquet messianique peut avoir été introduite ici par le rédacteur. Elle est absente de la sentence parallèle, en Mt. 19 #, et mêle aux expressions de royaume, de trônes, de jugement, une représentation toute disparate. Mais, qu’elle procède ou non du 3e évangéliste, elle présente l’avantage de maintenir la pensée dans le cadre du diner pascal dont Jésus vient de