Ces détails sont particuliers à Luc

2. Wernle, Syn. 106; Holtzm., Syn. 418 s, 3. Cf. supra 193-195.

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d'introduire, dans les perspectives immédiates du Christ, — beaucoup plus qu’une parousie qui, de fait, tardera à venir, — le châtiment de Jérusalem et le rôle de Rome justicier.

Quant au détail de la prédiction sinistre, il est fait des éléments dont Luc a coutume de composer de tels morceaux. Le premier verset, (23 *), reproduit, mais sous la forme renversée d'une béatitude, le sens et presque les expressions de la malédiction portée, dans la petite apocalypse, (21 *), contre celles qui seraient mères en ces jours là (1)! La suite, (23 *), est empruntée textuellement, sauf une simple inversion des membres de phrase, à un texte d'Osée, (10°). Il est commenté, à son tour ©) au moyen d'images également bibliques, employées par Ezéchiel et déjà formellement appliquées par lui à un châtiment de Jérusalem F).

$S XVI. — Soir de Pâques (24)

Luc est le seul des synoptiques à rapporter les deux apparitions qui remplissent, dans son évangile, la soirée de Pâques: une apparition à deux disciples d'Emmaüs, une autre en présence des onze apôtres et des personnes qui se trouvaient avec eux. S’il est difficile de dégager exactement de ce récit la part de la tradition antérieure à Luc et celle de la rédaction définitive, on peut cependant recueillir, pour ce tri, quelques indications précieuses.

La première remarque importante doit porter sur le cadre de lieu et de temps, qui se trahit comme factice (‘. Luc groupe toutes les apparitions à Jérusalem ou dans son voisinage. Il exclut même la possibitité d’apparitions galiléennes antérieures à l’Ascension du Christ, soit parce qu'il semble placer

1. « Ces jours-là » sont ceux de la Parousie, d’après le sens original du passage (ef. Mc 137), ceux du siège de Jérusalem, d’après l'adaptation de Luc, comme son contexte l’indique clairement.

2. C’est sous la forme d'une interrogation de rhétorique. Elle est à ajouter sans doute, à la liste, déjà longue, de celles qu’a créées le rédacteur. k

3. Ezéchiel recevait l’ordre de prophétiser : mpovAtevoov ëni dpÜUOV HyoÙuevoy NayëG nai pets. véde Xéyer Küproc Küptoc. ’Tdob £yd àvénrro ëv co TÙG rai xatapyetor Èv Go Ébloy xAwpov ai may ÉUAov Enpov (Ezéch. 206). Mais c'était une énigme. À quelques versets de distance suivait l'explication, adressée par le Seigneur à Jérusalem : Exomdow Tè éyyetpiôtév pou ëx où xoeod adtod va étoXc0petow x coù dvouoy xa &dimov (1b. 21 *).

4. Meyer, Auferst. 31 s., 134; Loisy, £* Eo. 937; Guignebert, Hist. Anc. du Christ. 1, 251.