LE PARALYTIQUE AS

se prète à donner, à Capharnaüm, comme une séance solennelle d'enseignement et de guérison, (21).

Marc ne l’introduit pas sans un peu de gène, après ce qu'il vient de dire de la retraite du Maitre. Mais il prend deux précautions. Entre la guérison du lépreux et celle du paralytique, il laisse un certain nombre de jours s’écouler. Il insinue que Jésus souhaitait garder l’incognito. « On apprit qu'il était à la maison » (2'). Ces mots ressemblent à ceux de la péricope précédente : « il ne pouvait plus entrer en ville ouvertement » (1).

Le motif qui a fait placer ici ce paragraphe, est de montrer, après le chassé-croisé des démarches, le conflit des opinions entre le peuple ou ses docteurs, et Jésus. Là réside le seul principe de groupement des cinq scènes de controverse, (21-31), dont celle-ci est la première.

Marc peut être soupçonné d’avoir dégagé de cet épisode la leçon messianique. Originairement, il y aurait eu simple juxtaposition de la guérison à l'annonce du pardon. En réponse aux murmures des Scribes, Jésus disait au paralytique : « Lève-toi, etc... » Ce commandement (2!) s’adapte au premier }éye. du récit (2°) lout aussi bien et même mieux qu'au second (2"f") : les mots Àéyet 76 mapalurix@ s’interposent assez gauchement, comme parenthèse du rédacteur, en travers du discours direct, dont l'allure, assez pesante tout à l’heure, devient soudain saccadée, elliptique.

Considéré en lui-même, et non plus dans son cadre, le contenu de l’interpolation, entre les deux Àfyet actuels, ne s’accuse pas comme primitif. Serait-ce Marc, ou est-ce Jésus, qui établit sur ses propres paroles, comme sur un texte à

‘utiliser, toute une argumentation en règle? (2°). La reprise, et littérale, des expressions qui précèdent"), l’anticipation, en termes à peu près identiques, des paroles magiques prochaines ©), — double insistance sur des mots consacrés, — ressembleraient au procédé quelque peu lourd d’un écrivain qui fait de l’exégèse et de la scolastique, plutôt qu'elles ne rappellent l'allure vivante et libre des déclarations de Jésus (). Il ne suffit plus qu’on perçoive dans la guérison du paralytique