PREMIÈRE CONTROVERSE SABBATIQUE

tout court, mais pour les lecteurs chrétiens auxquels Marc tend visiblement à signaler une des prérogatives du Christ (1). Il y a là un dédoublement trouble de perspective, où l’on reconnait bien l’apologétique indiserète et parfois maladroite du dernier rédacteur.

$ XL — Guérison sabbatique (3!°

Grâce aux témoignages parallèles de Mt. et de Lue, il n’est pas impossible de distinguer, avec quelque probabilité, dans la relation marcienne, les retouches rédactionnnelles.

Luc a trois récits de guérisons sabbatiques où Jésus, incriminé, se justifie de même façon. La scène rapportée en L. 6°? est visiblement rédigée d’après Marc : elle ne peut done pas nous renseigner sur la teneur primitive du récit. Mais on en rencontre deux autres, en L. 13 1%15, 1417, qui réclament plus d'attention. Jésus n’y légitime pas sa conduite par des considérations abstraites: « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou du mal? (Me 3‘) », mais par une parabole transperente : « Hypocrites, chacun de vous, le jour du sabbat, ne délie-t-il pas son bœuf où son âne de la crèche, et ne l’emmène-t-il pas boire ? (L. 13%) », ou encore: « Qui de vous, si son fils ou son bœuf tombe dans le trou d’une citerne, ne l’en retirera, séance tenante, le jour même du sabbat? (L. 145) ».

D'autre part, ce second récit de Luc ne se révèle pas comme adéquatement distinet de celui de Marc. Il paraît combiner des éléments empruntés directement à la source, par exemple, la parabole, à d’autres détails sur lesquels réagit la version marcienne : ainsi la question abstraite de Jésus et le silence des adversaires (14*, cf. Me 3 ‘ et 3?) ; ainsi encore l'attitude des pharisiens qui, déjà, épient le Christ ©), avant que soit donnée la raison de leur curiosité hostile ; la présence de l’homme à la main sèche n’est mentionnée que par raceroc (142). On n'a

pas de peine à distinguer là une réplique, — moins bien agencée, — de la scène empruntée au 2 évangile. Le cadre

même, un diner chez les pharisiens, est évidemment factice (.