Cf. supra

Le témoignage de ce récit, quant aux traits qui parais-ent primitifs, n’en est donc que plus intéressant, puisque ces détails primitifs, parmi lesquels la parabole, ne paraissent pas avoir appartenu à un récit essentiellement distinct de celui que nous étudions en Marc.

A cela s'ajoute que, dans son récit de guérison sabbatique parallèle à celui de Marc, Matthieu rapporte, lui aussi, une parabole foncièrement identique à celle de Luc 14°: « Qui d’entre vous, s’il a une brebis et qu’elle tombe, le jour du sabbat, dans un trou, ne se saisira d’elle et ne l’en fera sortir ? » (Mt. 121).

De ces considérations une probabilité se dégage. A la guérison sabbatique dont nous nous occupons, (Me 37), se trouvait primitivement liée une parabole : il y était question de. soins à donner à quelque animal domestique, fût-ce un propre jour de sabbat.

Où se plaçait cette parabole? Au milieu ou à la fin du récit ? Cette seconde solution peut sembler la meilleure. Elle est recommandée par les deux passages de Lue 131% et 1417, où il n’est pas, comme en 6 °?, complètement dépendant de Marc. La place de l’apologue est d'autant plus remarquable en L. 145, que cette péricope, nous l'avons vu, s’inspire encore fortement du 2% évangile. Quand il a transposé la comparaison au milieu du récit, Matthieu n’a fait qu'imiter Marc. C’est au second évangéliste que revient l'initiative de cette transposilion, comme de la traduction, en style abstrait, de la parabole primitive, La trace en reste dans ces mots: duy7y süsa 7 amoxreivar, et déjà mème, auparavant : xzxomoñso (3). Toutes ces expressions ne sont plus en situation, s’il s’agit seulement de l'homme à Ia main paralysée. Elles s'expliquent admirablement, comme résidu de la question sur ie bœuf ou la brebis, qui vient de tomber dans un trou. C’est seulement dans cette hypothèse de la source, que ne pas faire du bien, c'est faire du mal, et que ne pas sauver, c’est tuer.

Comme dans la guérison du paralytique de Capharnaüm, le rédacteur a voulu donner plus de relief à la leçon. Il l’a donc intercalée, en termes non figurés, mais exprès, tout au beau milieu de la scène. Au lieu de justifier, après coup, une guérison que la pitié avait faite, Marc attribue au thaumaturge l'attitude d'un provocateur. C’est lui qui formule tout haut, au