ÉLECTION DES DOUZE — BEELZEBOUL

resse pas uniquement le conteur ; c’est encore, pour l’apologiste, le véhicule d’une idée chère : le mystère délibéré de la messianité de Jésus.

$ XIII. — Election des Douze (3""!)

Contraste qui n’est pas fortuit : on s'écrase pour approcher le Maître, qui s'écarte. Il défend aux possédés de divulguer son nom. Il laisse au bord de la mer les foules empressées, et il appelle à soi douze hommes : « ceux que lui, voulait ». C’est, d'avance et en action, le commentaire des paroles prochaines: « A vous a été donné le mystère du royaume de Dieu. Mais à ceux-là, ceux du dehors, ete... » Là réside, à l'exception, bien entendu, de l’'énumération mème des Douze, le seul intérêt de cette péricope. Elle nous renseigne sur la mentalité du rédacteur, non pas sur une circonstance particulière de l’histoire de Jésus. Qui pourrait reconnaitre, dans ce récit, la trace réelle du souvenir? Le cadre en est schématique, le contenu. abstrait, la rédaction, embarrassée. Ce qui parait probable, c’est que Marc a péniblement créé une introduction artificielle à une liste d’apôtres déjà fixée par écrit. La soudure s'accuse par l'anticipation toute gauche du verset 16 au début du verset 14: «Et il en constilua douze ». Là vient se suspendre, en chapelet, tant bien que mal, la série des fonctions conçues comme apostoliques. On pourrait supposer inversement que c’est le début du verset 16 qui constitue une reprise de Marc, après quelque addition lourdement insérée par lui, au cours des versets 14. 15. La seconde partie du verset 16, qui traverse le cours normal de la phrase, sans avoir même, comme 17 ?, l’excuse d’être une parenthèse, trahit aussi la maladresse d’une retouche sur un document déjà écrit.

$ XIV. — Beelzeboul (3 "°’-4!)

On peut ranger sous ce titre, avec la grande scène centrale, la démarche des parents de Jésus, (3°), et l'accueil qu’elle reçoit, (3*-41). C’est.à Marc que revient le soin de cet encadrement. Il a jugé fort à propos de rapporter le jugement peu favorable des proches, avant le blasphème des

adversaires, et de ménager par la déclaration: « Voici ma mère et mes frères », (3°), les confidences du Maître aux disciples, (4). Aussi la venue des parents de Jésus est-elle singulièrement motivée. On dirait que c’est l’affluence extraordinaire de la foule, ce jour-là, qui leur dicte soudain cette attitude, (3*°!). Simple perspective malheureuse, qu'a faussée de cette façon l'insertion de l’anecdote (3°!) dans le cadre du débat sur Beelzeboul(.

Mt. et L. nous fournissent, pour ce morceau, un contrôle très instructif. IL est visible qu'ils sont demeurés, en maint détail, plus fidèles à la source. La présence de la discussion : sur les exorcismes dans le recueil des Discours est attestée par les multiples concordances du 1°" et du 3° évangéliste, contre Marc, et là même où le motif des modifications marciennes se laisse aisément soupçonner.

La scène était immédiatement provoquée par la guérison d’un possédé muet ?. Dans le second évangile elle est amenée avec moins de bonheur. Pour trouver mentionnée la dernière rencontre de Jésus avec les démoniaques, il faut remonter par delà l'élection des Douze, jusqu’en 3 1". Comme on l'a vu, c’est le jugement défavorable exprimé sur le Maitre par ses proches, (3?!) qui sert, en Marc, d'introduction.

Il ne parait pas que la source ait rapporté en cet endroit l'accusation catégorique: « Il a Beelzeboul », c’est-à-dire : il est lui-même possédé (3*)%). Toutefois Mare n'a pas eu à inventer cette parole. Il ne suflit pas de dire qu’elle ressemble au reproche suivant: « C’est par le prince des démons qu'il chasse les démons ». En réalité, l’injure est différente, et plus brutale. Marc l'avait trouvée signalée dans un autre passage des Discours, où Matthieu l’a conservée. Elle y est précédée d'une sentence (Mt. 10%?) dont le contexte est plus satisfaisant dans le 1* évangile que dans le 3° (L. 6“)(). C'est peut-être une garantie de plus pour la fidélité de Mt. à sa source en ce qui concerne, précisément, la fin même de cette phrase : « S'ils ont surnommé Beelzeboul le Maïtre de la maison, combien plus ses gens! » (10#?). Il ne s'agit pas