Loisy, Morc. 24. LE

2, C’est, au reste, sa manie; Cf. 3 2 : GA Téhoc Ever et ? 2) OU oivav. .

3. L'importance de ce paragraphe invite à le subdiviser en sections, non pas tant, cela va sans dire, d’après les articulations mêmes du récit, que d'après les besoins de cette étude et les traces de rédaction.

4%. (tempête), des épisodes d'abord indépendants, qui proviennent en majeure partie d’une source différente.

Jésus avait demandé qu’on lui préparät cette barque pour qu'il pût y trouver refuge contre une afluence importune (3°). Lorsqu'il donne le discours des paraboles, il est déjà monté à bord, tout prêt, comme le rédacteur va le constater un peu plus loin (!), à mettre la largeur de la mer entre lui et le peuple endurci. I1se peut qu'avec ou avant l'unité matérielle du cadre, si lamentablement coupée par les enclaves, l’évangéliste ait eu en vue l’unité du symbolisme et son dévelop-

pement.

B. — ZLa théorie des paraboles

L'histoire de la théorie des paraboles est complexe. Cette complexité même nous apprend, par les traces encore apparentes des remaniements même antérieurs à Mare, que notre rédacteur se trouvait déjà en présence d'un document écrit. I l'a retouché, amplifié à son tour : ce n’est pas lui qui l'a bâti.

Pour déterminer la part du dernier rédacteur, il faut reconnaître d’abord quelques-uns des états antérieurs du texte. Ne remontons pas jusqu'au temps où la parabole du Semeur, (45-10), n'était pas encore suivie de son explication (41%?!) Constatons seulement que celte explication n'a pas été conçue d'abord de la même façon qu'ensuite.

Les disciples demandaient à Jésus ce que signifiait « cette » parabole, la parabole unique du Semeur ©. Le Maitre s’étonnait de n'avoir pas élé compris : « Et il leur dit: vous n'avez donc pas l'intelligence de cette parabole. Alors comment comprendrez-vous toutes les paraboles? » (Mc 4%). Trace évidente d'une étape du texte où l’on jugeait utile, déjà, d’ajouter au « Semeur » son explication, mais où l’on était encore loin de trouver les paraboles inintelligibles, à moins d’une iniliation spéciale et d’un commentaire détaillé.

La théorie de l'obscurité voulue du genre parabolique est exprimée par les versets Me 4-7 et parallèles ®), qui se laissent ainsi reconnaitre pour postérieurs au verset de Marc 4 #,

L. &ç nv ev to mhotw (4%). — Wellhausen, Mc. 38, note le caractère artificiel de 4 % et la contradiction intime de 4 #- les disciples prennent avec eux Jésus, qui pourtant éfait déjà dans la barque.

2,nCf.1.18, d