Jülicher (contre Wellh.). M. Lin

30 Mt 12e

4. La lampe : L. 11%. — Ce qui est caché : L. 122. — « Qui a dés oreilles. » : L. 14%. — & À celui qui a... ».: L. 496,

D ACTA HO ANTE22 Et

(EU PENODÈE

sur ce qui est caché (Mc 4*#), apparait visiblement adaptée, en Marc. Le simple fait : äxoxs\uoliossu, (Mt. 10%, L. 12 2), y est transformé en but : tva oavecwbg. Il est vrai qu'on ne saurait guère insister sur la différence qui séparait, en la grammaire d'alors, cette proposition d'apparence finale, d’une simple consécutive (1). Toutefois, la nuance, ici, reste bien perceptible, car elle est soulignée par le tour donné, en Me, à la sentence qui précède (42): « Est-ce que par hasard la lampe vient pour être mise sous le boisseau » ete. Mr: écyerat 6 Avyvos x. 7. À. L'allure de la phrase et le choix du sujet grammatical sont singulièrement plus expressifs que l'affirmation pure et simple du triple texte parallèle : o9ë xaiousiy Adyvoy (ME. 5 5), oùdels Aÿyvoy &bas (L. 8 15, 11#). C’est ce rôle quasi-personnel attribué à la lampe par le second évangéliste qui va nous donner l'intelligence du morceau. Nous pourrons redescendre alors le groupe des sentences, en suivant, cette fois, le fil de la pensée rédactionnelle.

Mare venait de rapporter la théorie des paraboles aveuglantes. Il tenait à la compléter. Comme le grain est semé pour qu'il pousse, ainsi la lampe est allumée pour éclairer. « La lampe vient », dit notre rédacteur, montrant par là comme il allégorise : l'évangile vient, en effet, ou plutôt le Messie vient, pour éclairer (42). Il s’est entouré de mystère, c’est vrai, mais le mystère n'a pas pour-fin pure et unique de rester impénétrable. Il suffit que l'évangile soit voilé à ceux qui ne méritent pas de le voir. Mais la bonne nouvelle, en définitive, est. faite pour être entendue, pour la consolation des fidèles, pour l'enseignement de l'Eglise ®). Marc rassure ainsi ses lecteurs. Ce n'est pas contre eux qu'est dirigée l'économie messianique du secret. Toutefois, qu'ils se tiennent avertis (42). Ce verset fait écho à la même sentence rapportée déjà, d’après la source, à la fin de la parabole du

1. Blass, Gram.?, 23 et n. 1. On sait le peu de goût du grec populaire pour les formes consécutives et l'emploi toujours croissant dans la langue postelassique de la conjonction ve. Jannaris, /lislor. gr. gram. #5 $. n° 1758 s., Expositor 1899, p. 303 s.

2. Dans ces deux versets (421), Me songe-t-il, comme le pense J. Weiss (d. à. Ho. 175 s.) à la conversion future des Juifs ? C’est fort douteux. Il n’y est fait. aucune allusion dans la parabole des méchants vignerons (12). Bien au contraire, en appliquant directement aux Juifs le dire sur le péché irrémissible, Mare semble insister à plaisir sur leur crime inexpiable d'avoir méconnu Jésus (3 **!). Supra 239, 241. é

Semeur (Me 4°, Mt. 13°, L. 8*). Elle signifie, dans ce nouveau contexte, que la parole du Maître n’est pas inintelligible à tous. Ïl y en a qui n’ont pas d'oreilles pour entendre. Mais tel n’est pas le cas des chrétiens. Encore est-il que la mesure de leur diligence, de leurs bonnes dispositions, sera celle des révélations qui leur doivent être octrovées (4°). Celui qui voit et qui sait voir, verra plus. Mais qui ne voit ni ne veut voir, il verra de moins en moins, (4%).

Y'est faute d’avoir reconnu cette liaison entre 24° et 25 que ces paroles « sont restées énigmatiques » à J. Weiss. Il ne semble pourtant pas qu'on ait fait violence au texte en lui attribuant cette suite intime. Seule, elle paraît rendre compte du groupement de ces sentences, et de leur intercalation dans le discours des paraboles, après l'explication du Semeur. On y trouve un nouvel exemple de eatéchèse postérieure, insérée par le rédacteur dans la trame de l’évangile. Pourtant ne fait-il que combiner ici des éléments plus anciens. Von nova, sed nove.

D. — Grain de sénevé et conclusion (4°) .

On ne s’arrêtera pas à la parabole du grain qui pousse tout seul, (42%), parce qu’elle formait probablement déjà, dans la source, une paire avec le Semeur ae comme formaient Pons également le sénevé et le levain ® 12e trésor et la perle 6), la brebis perdue et la drachme co . Tout au plus des remarquer qu'à l'idée initiale développement, quasi-fatal et naturel de la graine lancée au sillon, se mêle une préoccupation accessoire et postérieure : celle d’insister sur les étapes successives et la lenteur de ce développement comme si le rédacteur allégorisant tenait à noter que la Parousie ne pouvait survenir, avant que l'Evangile eût progressivement acquis son épanouissement normal. L'influence particulière de Mare est d'autant plus à soupçonneriei, qu'elle s un exercée plus d’une fois, ailleurs, dans la même direction

. D. à. Ev. 176. L'allusion qu’il suppose « à la récompense céleste » (ib. 177) ne ‘s'accorde point au contexte. — Dans le texte et la note, c’est moi qui traduis les mots placés entre guillemets.

2, Mt. 1395, L. 13152