Mt.102, L.93,10 5; Harn. 1h
4. Ainsi fit souvent l'Eglise elle-même pour adapter à une société durable des instructions qui ne visaient d’abord qu'un monde en instance de dissolution.
>. Wellhausen, Mc. 48.
OAV 10
La simple indication primitive, (6), arrive à présent en redite. Mais l’évangéliste a préparé de la sorte le réeit de la confession (8#)(0).
La mention du supplice de Jean (6!) sert à un retour en arrière. Au souvenir du Baptiste s'accroche donc assez gauchement une légende sur sa mort.
S XXI. — Nouvelle retraite de Jésus (6)
Il est probable qu'avant la rédaction de Mare, la retraite de Jésus était en connexion immédiate avec l'éveil de l'attention d'Hérode sur le Christ. Elle est aujourd’hui motivée par le désir prêté au Maitre, de faire reposer, à leur retour, les missionnaires fatigués, (6*!). Marc, qui fait fuir si volontiers Jésus devant l’empressement des foules, ne veut pas qu'il paraisse céder à la peur. | À
En réalité, Jésus s’est probablement écarté de la Galilée pour échapper aux prises du tétrarque®.Il fallait vivre jusqu'à la Pâque. Alors le Messie pourrait proposer sa mission, dans Jérusalem, devant le peuple assemblé pour la fête.
$S XXII. — Les multiplications de pains (6°, 81?)
On ne peut séparer de l'étude des deux multiplications de pains, celle des morceaux qui s’y rattachent et où le rédacteur s'y réfère. Ainsi doit-on prendre la marche sur les eaux, (6%), avec la première multiplication de pains (65), et Joindre à la seconde (8!!), outre la demande d’un signe (815), le propos sur le levain, (81*?).
Marc a trouvé déjà rédigées, dans la source des récits, les deux multiplications de pains. En ce qui cencerne la première, on le constate d'autant mieux qu’elle conserve encore la trace d'une conception très ancienne: celle où la pitié de Jésus pour le peuple sans pasteur se traduisait d’abord par le don de l'enseignement, (6°), et où la scène proprement dite de la multiplication de pains, décrite sous l’influence des sOUvVenirs de l'Ancien Testament (‘et du repas eucharistique, n'était
