LES MULTIPLICATIONS DE PAINS

peut-être que le symbole d’une pâture plus spirituelle. Dans le doublet, les deux plans sont déjà mêélés:la compassion de

: Jésus pour la foule se rapporte, dès le premier instant, à leur jeûne matériel (8**). IL est douteux que Mare eût répété le récit s'il ne l'avait trouvé deux fois dans une seule et même source. L'identification des doublets était trop facile à faire pour que, sans cela, il s’en abstint.

Il est vrai qu'il a placé la première scène parmi les Juifs, et la seconde chez les payens. (1 Mais il n’eût pas opéré, de lui-même, un pareil dédoublement s’il n'avait rencontré relation double®). Au cas où Me, aurait trouvé les deux multiplications dans des sources différentes, il eût probablement réservé la plus nombreuse pour la seconde, non pas pour ménager une progression banale, mais à raison du symbolisme qui plaçait, en terre de payens, ce second repas merveilleux. Marc paraitrait donc avoir lu les deux récits en un document unique et dans l'ordre respectif où il les a rapportés.

Il les à pris pour historiques et pour symboliques à'la fois. Pour historiques, car après la marche de Jésus sur les eaux, voulant justifier l'étonnement des disciples, il ajoute ce commentaire: où Yo SUvaxay êrt Toi ŒOTOLS Ah) DY AÛTOY À x200tx rerwowuévr (6%). Il semble supposer que les disciples auraient dû comprendre, à la puissance déployée dans la 1"° multiplication des pains, que Jésus n'était pas tenu par les lois de la nature. Il fallait de l'aveuglement pour être surpris de quoi que ce fût après un prodige pareil. Il se réfère donc à cette scène comme à un miracle matériel, au sens le plus précis dumot.

Quand les disciples s'imaginent que Jésus les a repris de n'emporter avec eux qu'un seul pain (8'*17), le Maitre leur fait une longue leçon : il insiste d’abord sur leur inintelligence et leur aveuglement. Ce reproche, est développé par Marc (811fin,18), toujours attentif à souligner l’insuflisance des apôtres galiléens. Ne va-t-il pas jusqu à leur appliquer des paroles rappelant étrangement celles qui caractérisaient naguère l’enseignement et l’eucharistie, cf. Jn, VI tout entier (0. g. v. 35), et, dans la Didachè cette prière eucharistique, megi... roù xkdouatoc : Éüyaprotoduév aou, nétep AUGV, btèo Tic Luis ad yyücewc fc Eyvwprcac Âuiv àà ’Incoÿ Toù matdoc cou (IX. 3.)

LACLCR 2, J. Weiss, d. à. Ep. 2185.

l'aveuglement du peuple endurei (8 c/ 4"). Le reproche atiribué à Jésus, dans sa forme antérieurel)tendait peut-être uniquement à indiquer le sens tout spirituel de ces mots de pain, de levain, du levain dans ce passage, comme du pain dans le repas des foules. A cette suggestion de symbolisme, Mc. a ajouté un commentaire nouveau, une récapitulation formelle des deux multiplications merveilleuses, avec le chiffre des convives et celui des corbeilles de restes. C’est comme s’il voulait dire : « Vous vous inquiétez de n'avoir pris qu'un pain, quand vous en avez vu quelques-uns suffire pour de si nombreux convives! » Il semble donc bien insister sur la matérialité de ces miracles.

Mais, outre leur réalité grossière, il voit dans les multiplications de pains un symbole eucharistique. Ce n'est pas hasard si les gestes de Jésus sont ies mêmes qu’à la dernière eène : de part et d'autre, succession identique des verbes Azu6avety, sUoyeiy, x AA (xazax\Gv), et Gtdovar (14264). Le second récit présente une série équivalente, Az... evyaororndas (?) Ex\ATEY 9h &ûièov (81). S'il est très possible que cette ressemblance remonte au delà du texte de Marc, il reste difficile qu'il ne l'ait point aperçue.

Après la seconde multiplication des pains, les Pharisiens demandent au Maitre un signe du ciel, et Jésus répond que celte génération n'en obtiendra point (8'!-%). On peut admettre que celle suite est antérieure an second évangile, qu’elle date d’un temps où l'on ne voyait pas encore un miracle matériel dans ce qui a été conçu plus tard comme une multiplication de pains historique. ® De cette intelligence primitive des récits dépendait également l'anecdote qui fait suite à la demande de signe (8 '*?). Elle à peut-être été formée autour dun dire de Jésus relatif au levain des Pharisiens ).

Mare l’a gardée en la suite où il la trouvait, non pas, comme on l’a vu, sans l’avoir développée. IL y a récapitulé les deux multiplhcations de pains. C'était introduire une référence à la matérialité de ces récits, dans un passage qui visait probablement, au contraire, à faire valoir leur caractère purement symbolique. Mais en dépit de cette superposition d’une vue

4. Cf. 8'7aet #1, — 2, C'est le terme de Me 14 *. 3. Cf. Holtzm, Syn. 146.

4, Cf, TL: 121,

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