DISCOURS SUR LE PUR ET L'IMPUR

primitives : x2} £keyey avroïs (1), de ces reprises avec les mêmes mots : xahwc (7% cf. 75), nv évroXny 7o0 feo0.…. Ty napdôooty (cf 15), de ces insistances matérielles sur la morale d’une péricope ) : ce qui souligne,iei, ce n’est pas seulement l’inser- ‘on du second exemple, mais la triple répétition du même mouf (1$%5), que vient prolonger encore l’et cetera final.

On serait tenté de voir, au premier abord, une différence de date et de main entre la déclaration publique, des versets 1117, et Pexplication ésotérique, des versets 17 à 24. Eu 7", Jésus appelle à lui le peuple et l'invite à comprendre : il lui donne sans ambages une leçon bien adaptée à la circonstance, Ce passage n'est-il pas évidemment plus ancien que le suivant, où l'on suppose nécessaire d'expliquer. comme une « parabole », des principes pourtant si clairs?

A raisonner de la sorte, on court risque d'être victime d'une illusion d'optique. La rédaction est plus largement marcienne el, eu même temps, plus compliquée qu’elle n’apparait d’abord. La déclaration de Jésus, contenue dans le -verset 71%4est, sans doute, traditionnelle. Il est probable qu'elle était suivie d’une brève explication 7", hardie et simple, lucide et péremptoire, comme les vrais mots de Jésus (* Indépendamment de ses caractères intrinsèques, qui pourraient. en l'espèce, laisser des doutes, on reconnait son authenticité à diverses autres raisons.

Aurait-on prêté au Maitre, s’il neles avait employées, des

expressions d'une si franche et si saine vulgarité 5)? Si toute la première partie du verset (7?) avait été de la même main que le reste du passage (717?*), la trouverait-on accolée d’une parenthèse en surcharge, comme est le petit membre de phrase xafaoifwv mévix Tù fBpwmara (6). Ceux qui tien-