DISCOURS SUR LE PUR ET L'IMPUR

L'explication originaire (7) devait suivre immédiatement la sentence qu'elle commentait (7%*).75 ! auraitété formé par le rédacteur en parallélisme avec la première moitié du verset, pour rendre la parabole plus complète, plus digne d'être opposée, comme un tout, à l’explication développée. On a déjà eu occasion de remarquer, combien Me. aime à reprendre el compléter ainsi, sous forme positive, introduite par 31%, une pensée exprimée d’abord négativement (1). |

Jésus rentre dans une maison. Le voilà délivré de la foule. C'est alors que les disciples l’interrogent sur la « parabole » (117) @. A peine est-ce un jeu de scène. C’est plutôt simple machinisme classé. On trouve là comme un substitut marcien pour l'éxvxirnus du théâtre grec, qui révélait au spectateur la parlie secrète de l’action, ce qui se passait derrière les murs, dans l’intérieur mème des palais.

Marc profite de l'interrogation des disciples pour signaler, une fois de plus, l'ignorance incompréhensible des apôtres Galiléens. A eux, pourtant, ‘avait été fait le don du mystère, (411). Jésus pouvait donc s'étonner qu'eux non volus ne comprissent pas, (7°). Marc répète alors la déclaration authentique de Jésus, en l’accompagnant, cette fois, de l’explication originaire : 7 !-1°, [lse contente de dégager, d’exagérer la portée de la lecon. Kaaoiowy révrs 7ù Boousre (7) parait être une glose du rédacteur, se rapportant au sujet de la phrase. Mais Jésus, en réalité, ne tirait point ces conséquences. Il se plaçait sur le terrain moral, non sur le terrain rituel. I ne songeait point à décréter l'abolition des vieilles observances, relatives à la pureté des mets. Le commentaire du rédacteur dépasse donc la circonstance, et l’horizon réel du Maître, pour accommoder, de bonne foi, son dire, aux préoccupations d’un âge postérieur. Puis il complète l'explication de la soi-disant parabole, avec l'abondance verbale et les ressassements!" marciens.

Cf. 229, 32%6fin, 329 26m, > Of e 0 MAD

+ © no =

1% reprend 7 ?, lequel reprenait 7°, simple complément déjà de 7

$ XXV. — La chananéenne (7°*

Marc veut donner l'impression que le départ de Jésus pour les confins de Tyr suivit immédiatement son explication sur la véritable pureté, avec les Pharisiens, et l’abrogation qu'il était censé faire, (7 ln), de la loi rituelle des mets. Le Maitre ne voulait pas prècher en territoire payen, et Marc est bien forcé de se conformer à l'indication de la source. Il a soin, du moins, de noter l’origine syrophénicienne, (7*), de la suppliante exaucée. |

Le ton primitif de l’histoire était particulariste, assez dur même pour les Gentils. Me. l’adoucit en ne montrant, dans ce particularisme, qu'une première étape de la diffusion évan-

gélique. De là, cette correction (!) : äves Towroy Lootasbives <ù réxva (1%) : paroles peu vraisemblables dans la circonslance historique dont 72670 déborde le cadre, réflexion allégorisante où les Juifs sont assimilés aux enfants, et les Gentils aux chiens. Il est donc facile de reconnaitre là une adaptation marcienne, sans considérer néanmoins l’ensemble . du récit de Mt. 152-#, comme antérieur, dans sa forme actuelle, à la narration du 24 évangéliste ©).

$S XXVI. — Le sourd de la décapole (7''-8') et l'aveugie de Bethsaïda (8 *)

On peut rapprocher ici ces deux histoires analogues. Des morceaux qui s’intercalent entre les multiplications de pains, ce sont les seuls dont il n'ait point encore été question.

Ces deux guérisons paraissent, je ne dis pas trop cireonstanciées, mais trop réalistes et trop laborieuses pour être attribuées à l'invention d’un rédacteur ©. Elles avaient plutôt de quoi choquer, et tel est, sans doute, le motif de leur omission dans les autres Synoptiques.

Il est probable qu'on entend l’évangéliste, plus que la source, dans le verset final de la première de ces deux scènes: na Uneonepioots éerhkñosovro (0 x, 5. À. Les paroles qui suivent

1. Jülicher, Gleichn. II. 258; Schmiedel, Cheyne, IL. 1744: J. Weiss, d. à. Eo. 84.225. — Cf. Romains 11: düvapus yap Beoù Eotiv sic cwrnpiav mavri r& mi tevovre, ’lovdaiw ts mp@toy xai Env. |