LA CONFESSION DE CÉSARÉE

A l'annonce de la Parousie, (9'), répliquait immédiatement l'interrogation des disciples : « Comment les scribes disent ils donc qu'Élie doit venir d'abord ? (9"). Jésus reprenait à son compte cette opinion traditionnelle (9!2*), puis faisant allusion à Jean-Baptiste il ajoutait : « Mais je vous dis qu'Elie est déjà venu (91). » (1 |

Dans la suite toute naturelle et limpide de ce dialogue), à été inséré d'abord l'épisode de la transfiguration (92), puis les prophéties de la Passion (8*# 9121), avec la leçon de renoncement qui s’y rattache (8-9 DE

Le récit actuel de la transfiguration présente l'accumulation de divers motifs successifs. Le plus ancien de ces motifs est, sans doute, une vision, où Moïse et Elie encadraient Jésus. Peut-être était-ce d'abord, — telle probablement la pêche miraculeuse de L. 5'#, — une apparition du ressuscité, En la juxlaposant à la confession de Pierre, on en faisait une réponse du ciel à la foi des disciples. Pour que la réponse füt plus solennelle encore, on ajouta au récit, s'il ne les contenait déjà, les paroles dans la nuée (975). Le récit était ainsi constitué dès avant Me; il était déjà inséré à la place qu'il occupe. Sous celte forme, et quoiqu'il en fût de la vision première à laquelle il avait peut-être dû son origine, il n'avait plus rien qui rappelàt la résurrection. Il figurait de facon bien plus générale la dignité messianique ; il soulignait l'autorité de Jésus.

Or Me n'entend pas la scène ainsi. I lui communique une signification nouvelle, adventice, à quoi Le texte se prête peu. C’est la preuve qu'il n’a fait qu'utiliser un récit préexistant. 11 s'agissait de l’harmoniser à un passage consacré à l'annonce de la Passion. Il va traiter celte scène de gloire comme un prélude de la Résurrection. En parlant de résurrection, Jésus parle encore de sa mort, et c'est ce que le rédacteur désire,

un des spécialistes Les plus éminents de l’eschatologie. Je traduis : «Que Jésus s’attendît à revenir durant le cours de la même génération (Mt. 10 #, 16%, Me 9', L. 9*f.) cela est prouvé et rendu indiscutable par les expériences universelles de l’âge apostolique. » R. H. Charles, article Eschatology, Cheyne II. 1375. , à

1. Il est possible que 12 seul soit originaire, 12°* n’élant peut-être que la préparation rédactionnelle de l'addition contenue en "?.