Loisy, R. Gril., 03. I. 181. ' LA

3. Cf. Me 1", Exode, 24 5, 33%, — J. Weiss considère aussi 9 7 comme une addition au récit primitif, mais il l’attribue à l'évangéliste, d, 4. Ev. 2458,

(9%). On s'en aperçoit à la hâte qu'il a de glisser une nouvelle prophétie des souffrances dans la réponse de Jésus sur la venue d'Elie (9°). De ce qu'Elie remettra tout en ordre, d'après la tradition juive !), il ne faudrait pas conclure que le Messie triomphera sans peine. L’Ecriture reste: il doit souffrir jusqu'à une sorte d’anéantissement : 42} TOû< YÉVpam Tor ». 7. À. (9h), Voilà grâce à quelles additions, assez extérieures d’ailleurs — à la scène déjà bâtie de la transfiguration, ce récit reçoit de Me une orientation nouvelle.

Reste à montrer que la première prophétie de la Passion, (8*1), est adventice dans ce contexte. Cela ressort de ce ‘qu’elle en coupe la suite naturelle (82%! 91). L'insertion se trahit aussi à ce que la seconde prophétie de la Passion (9 **), n’en suppose aucune autre avant elle®). Comment les disciples pouvaient-ils être supposés n’y rien comprendre (9%). si Pierre s’était attiré déjà, pour avoir trop bien compris, la réprimande que l’on sait (8), et si, comme le mentionne expressément 8 *?, Jésus leur avait parlé à tous ouvertement de l’épreuve qui l’attendait? Non, ce n’est pas le Christ, qui, lors de la confession de Pierre, a discouru avec liberté de sa mort et de sa résurrection. C’est l’évangéliste qui, dans sa catéchèse, peut, une fois Jésus salué solennellement du titre de Messie, aborder, sans plus de retard, le scandale de la Passion.

Si quelque timide veut écarter ce cauchemar, il pourra s'appliquer le mor du Christ à Pierre: Tu m’es un obstacle, un adversaire, € un satan ». Tu n’as pas les pensées de Dieu (8°). Avant Me, cet épisode ne se lisait pas là, puisqu'il tient à la première prophétie de la Passion. Se rencontrait-il ailleurs ? On ne pourrait affirmer que non. Mais il demeure possible aussi que le rédacteur l'ait composé dans un but d'enseignement. ()

La rebuffade qu'y essuie Pierre n’est pas pour infirmer cette hypothèse. N'est-ce pas Me qui prête à l’apôtre, dans le récit de la transfiguration, une réflexion inepte: « Faisons 1rois tentes », (95), et qui souligne, (9°), la sottise de cette propo-

1. Cf. Malachie (LXX) 4° : ämoxarastécer xapôtav marpèe mpèc vièv xaù xapôiov 4vbpwrov npùc Tov TAnstov adroù.