LE JEUNE ÉPILEPTIQUE — LEÇONS AUX DISCIPLES PS

à la difficulté soulevée par la scène précédente. L’explication, (9 #), a ceci de curieux qu'elle ne se modèle guère sur les faits à élucider. Où a-t-on vu que Jésus ait prié pour exorciser ce démon ? Mais il ne s'agissait pas de dire pourquoi le Christ avait délivré le possédé. Le Christ demeurait au-dessus de toutes les règles d’exorcisme. L’échec des disciples seul, provoquant scandale, était chose à expliquer. Les fidèles apprendraient, en même temps, comment procéder à lavenir.

S XXIX. — Leçons aux disciples (9 %-10 1)

Le manque absolu de progression entre la première, (8 *!*?), et la seconde prédiction de la Passion, (9%) (0), parait bien indiquer que la seconde prédiction actuelle existait déjà dans la source des récits de Marc, avant qu'il eût opéré l'insertion de la première (8 *#). La prédiction présente est assez générale pour exprimer peut-être une crainte réelle de Jésus. On n'aura eu qu'à en préciser l'expression, notamment en ce qui touche à la résurrection après trois jours.

La discussion sur la préséance, (9%), n’accuse aucune dépendance originaire par rapport à la prophétie qui précède. Me en emprunte les éléments à un document différent, aux Discours. Comme on le voit à l'accord de Mt. 18! et de L. 9 #, en dépit de la surcharge des versets 18% de Mt., la recommandation d'accueillir les petits répliquait immédiatement à la préoccupation des disciples relative à la préséance, C'était une leçon de choses que leur donnait Jésus : il n’estimait point la hauteur, mais bien la simplicité. Mare

n'a pas trouvé l’enseignement assez clair ©? I lui faut une ré-

ponse directe à la question : « Qui est supérieur? » Pour la donner, il résume ici d'avance, (9 #), les versets 10#-#. Ni

Mt. ni L. n’ont cette insertion. L'insistance marcienne se trahit encore à la solennité factice de la mise en scène. Jésus s’assied, tel un docteur en sa chaire, et il appelle à lui les Douze comme si les Douze n'étaient pas là. Maldonat a bien senti le caractère superflu, adventice de ce. verset. Il en témoigne à sa façon : « [9 | per recapitulationem dictum intel-

HLCES SE Ae te 2. On a déjà vu souvent Mc insister de la sorte sur la portée d’une leçon,

cf. Supra, 265, n. 3.

ligo ; prius enim quam hoc.illis diceret, ad se eos vocasse credendum est, ut quid in via traétassent, interrogaret » (".

Le verset 37 et le verset 41 se suivaient dans tes Discours, comme on le voit à la succession des doublets matthéens, (Mt. 10%), L'anecdote de l'exorciste étranger, (Me 9*#) a été intercalée par le 24 évangéliste. Elle se rattachaït à la sentence précédente par une formule commune : êri r@ ovôpart uov, et, surtout, en tant que lecon nouvelle de douceur et de modération.

En 9%; ÜUGS parait moins primitif que EVA TOY DIADOY roUTWY du verset parallèle en Mt. 10 ®. On retrouve en effet l’expression: « l'un de ces petits » en Mc9%* et en L. 17°. Il ne semble pas que Mt. l'ait empruntée de Me 9%: il aurait plus naturellement adopté du que fournissait l'endroit parallèle au sien, (9). Mc ayantintercalé le dire sur l’exorciste, après la sentence sur l’accueil des petits, est amené à modifier l'expression : £va x. 5. À. pour l'adapter au nouveau contexte. Il semble que l'expression : y ovouart 6. Xousro êcre, (Me 91), n’est pas davantage originaire par rapport à ei üvous ualnrov, qu'atteste Mt. 10 2).

9 suivait probablement 9 dans les Discours mêmes. Le lien était censé établi par l'expression : « l’un de ces petits », qu'on trouvait, nous venons de le voir, dans le texte primitif de la sentence sur le verre d'eau. À en juger par les paral-. lèles synoptiques ®, Me n’a fait qu'alléger de ses annexes ce premier dire sur les scandales, sans en modifier le contenu. Mais au lieu de la suite indiquée par les Discours, qui amenaient probablement alors Péquivalent de Mt. 18 , puis de L. 17, ML 18 54), Mc raccorde au dire sur le scandale actif, sur le scandale donné, d'autres sentences relatives au scandale passif, ou reçu. Conformément à la source, il distingue le scandale causé par la « main » (9°), et celui dont le « pied » est l'occasion (95): ME. 185 fond les deux sentences ©)

Le texte de 9% est probablement celui-ci: rûs yüo aupi