LEÇONS AUX DISCIPLES

&hiobrseza 1). Il contient une allusion à la salaison prescrite de toutes les offrandes de chair P). II ne semble pas que ce verset se rapporte au précédent, l'Ancien Testament ne considérant pas les réprouvés comme des victimes présentées à Dieu.

: Par dessus la citation d’Isaïe ©), vraisemblablement interpolée après la rédaction de Mc en 9 #, 9 ® se rapporte à 9% et au passage qui précède. Si, plutôt que de souffrir scandale, le disciple doit se couper le pied ou la main, on peut le comparer à une victime salée de feu, c’est-à-dire de ses sacrifices mêmes. Cette interprétation de 9% se trouve en harmonie avec la leçon de détachement donnée plus haut, 8*#*7, On notera la même suite d'idées en L. 14#*(: un disciple sans renoncement à soi-même n’est que sel affadi. Peut-être cette suite de Luc était-elle celle de la source. Me aurait été amené par là, à établir une connexion analogue entre le dire sur le scandale, — application du principe général de détachement, — et la comparaison du sel.

L'application de Me 9 aux disciples parait confirmée, en outre, par la connexion de cette sentence à la suivante (9%?) sur le sel affadi. Ce dire était dans Les Discours 5). Mt. et L. y voyaient, eux aussi, indépendamment l'un de l’autre, une leçon pour les chrétiens. En la place où Me a inséré cette sentence, elle signifierait que les disciples doivent d'autant moins manquer du sel réclamé en 9, qu'ils sont sel eux-mêmes. Or un sel dessalé ne vaut plus rien.

C'est encore le terme commun de sel, qui sert de prétexte à l'insertion de la recommandation suivante : « Ayez du sel en vous ». (95?) Au sens où Me semble avoir pris le mot sel en 9‘, il s’agit donc, pour les disciples, d'avoir de l'abnégation. Le rédacteur ajouterait comme application spéciale de ce principe : « gardez la paix entre vous », (95?). L'ex-

1. Leçon adoptée par Westc.-Hort, Nestle, Tischendorf, Weymouth, d’après les ms. N, B, L, A. Syr. du Sinaï etc. Pour la préférence donnée à cette lecon sur la variante de D et le texte développé de A. C., vulgate etc. cf. J. Weiss, d. ält. Bo. 255 note. — Loisy adopte le même texte, Syn. II 83.

DHLévitique, 24°