D CONTENAIT

3. Aurait-on attribué cette ignorance au Christ, s’il n’en avait fait profession ? cf. Schmiedel, Cheyne. II, 1881. On n'oublie pas, toutefois, qu'il serait dangereux de considérer, systématiquement et universellement, comme authentiques, les paroles de Jésus qui sont les plus choquantes pour le sens chrétien d'aujourd'hui. Le cri de Jésus sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné?» 15 3, offusquait déjà la piété de Luce. Et pourtant, il ne peut pas être attribué à Jésus avec une certitude absolue (ef. Ps. 22?). Sur le danger d’un emploi trop peu discret de la méthode préconisée par Schmiedel, loc. cit., voir Loisy, R. Cr. 07. I. 379.

LE DISCOURS ESCHATOLOGIQUE 289

des mots 6 rario (1! — De 13% à 141, Me parait uliliser librement, pour développer toujours le même motif de la vigilance patiente, divers souvenirs de paraboles ©. Les invitations à veiller, (13%-%%), font écho à la conclusion de la parabole des dix vierges (Mt. 25"). Le voyage du Maitre et la répar- Ution de son avoir entre ses divers serviteurs, rappellent le début de la parabole des talents, (Mt. 251). Le détail des différentes veilles-et l’arrivée du maitre à l’improviste, se retrouvent dans un autre passage de L. (12%), On y rencontre également l'idée qu'il faut veiller pour attendre le retour du maitre, (12%).

En résumé, à qui considère le chapitre xx dans son entier, il apparaît comme l’utilisation d'un document apocalyptique plus ancien, allongé, dès avant Marc, par l'annexe d’une : petite parabole et de deux sentences, puis interpolé de paroles relatives aux besoins des disciples, complété par maint conseil de prudence et par un développement final sur le même motif, corrigé enfin, grâce à toutes les retouches marciennes, dans le sens d'une imminence moins prochaine de la parousie.

S XXXVII. — L'onction de Béthanie (14!)

Avant la scène de l’onction, le rédacteur rapporte que les chefs des prêtres et les scribes cherchaient à s'emparer de Jésus par ruse pour le faire mourir, (14'?). Après le repas chez Simon, Judas va trahir son maitre, (4411), Dans un tel encadrement, l’onetion de Béthanie se prête à un symbolisme spécial : celui, précisément, que Me lui attribue, par l'addition du verset 8%). On peut d'autant moins le tenir pour authentique que les juifs n’oignaient pas les cadavrés . La sépulture de Jésus est considérée comme prochaine, sans qu'il ait été fait, en la circonstance, préalablement allusion à sa mort.

1. Dalman ne reconnaît pas, ici, dans l'expression 6 vis une façon de parler de Jésus, (Worte I. 159).