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Faut-il voir là, se demande Chwolson, une traduction libre du texte actuel de Luc, ou un indice que le traducteur avait sous les yeux un texte semblable à celui de Mt. 26", tel qu'on vient de le restituer ? La lecon altérée de Mt. aurait influé postérieurement sur le texte de Me et de L. L'hypothèse est bien compliquée. Elle a le tort de considérer le texte grec de Mt. comme la traduction d'un original araméen. Mais les sources écrites immédiates du premier évangile(), des trois Synoptiques même ?) s'accusent uniquement comme grecques, et le passage matthéen en question, loin d'expliquer le . parallèle marcien, a toute chance pour en dépendre.

Jésus envoie deux disciples préparer la pâque. Le récit contient des détails concrets qui devaient appartenir à la légende, dès avant Mc). Mais le rédacteur semble avoir coulé le récit dans le schématisme d’autres préparatifs, ceux de la manifestation des Rameaux. De part et d'autre, on rencontre l'indication chronologique: 6 te... (111142) ; l'envoi de deux disciples : a#rosré\ st dUo roy ualnroy a0roù xai Âéyet ŒUTOUS" UTayeTe els Ty xwuny (ré) CS 14%); puis vient l'annonce de ce qu'ils trouveront : esbpnsers (112), amavrnset (14%); ensuite, l'indication de ce qu'i ie auront à faire el à dire : Ausare.. efmare: 6 xptos... (1123) : axokoulouss.. simare… 6 OL08rx2hos (14 bas enfin, le départ des disciples : xa 47 )0oy Es ), «at s6nAoy (1415), et l’accomplissement de la prédiction : xaù e0poy (AL* 1416) 0). |

Après avoir, à deux reprises, annoncé la trahison d’un apôtre, Jésus ajoute : « En effet, le fils de l’homme s’en va, selon ce qu'il a été écrit de lui, mais malheur à cet homme-là par qui le fils de l'homme est livré : il'eût été bon pour cet homme-là qu'il ne fût pas né (14°) ». Peut être se trouve-t-on en présence d'une adaptation de là sentence générale sur le scandale. Elle était reproduite en Mec 9°, moins complète: ment qu’en Mt. 185%, L. 1712. L'ordre est mieux conservé en L. qu’en Mt., le 1% évangéliste ayant anticipé le troisième membre de la phrase primitive (sumpéosi—)usiréhs...), parce

3 Jülicher, Ein. 260.