TENUE RON

302 PROGÉDÉS RÉDACTIONNELS DE MARC

cement de l’évangile de Jésus-Christ. » (11) : c'est l'expression même de Marc. Elle en révèle assez long. Le terme n'est pas pris en son sens primitif : l'annonce du royaume immi-

nent. D’après Marc, bien au contraire, on ne doit pas en-

tendre de façon trop stricte, cette proximité de la fin. D'abord, la foi doit se répandre parmi toutes les nations, (13!°). Le royaume recule au second plan : c’est Jésus qui vient au premier. L'heure est proche, des justices de Dieu, tel était l'évangile du Baptiste, tel aussi celui du Christ. Mais, pour Marc, la bonne nouvelle consiste avant tout dans une prédication graduée, dans une révélation méthodique, de ce qu'est, pour les fidèles, Jésus. C'est, au sens large, une catéchèse. Elle ne ressemble pas au « catéchisme » abstrait de plus tard, réduit à n'être guère qu'un manüel]l de formules théologiques, le résumé de mille et une définitions conciliaires. Elle est concrèle, en leçons de choses, ordonnée à un but d'enseignement moral.

Le lecteur sait bien que Jésus est le Christ. C'est pourtant à le lui apprendre, j'entends à lui en donner l'impression progressive, envahissante, qu'est consacrée loute la première partie de l’évangile. Le Messie se fait sentir à la conscience du fidèle, et s'impose, parle prestige de sa personne, par ses miracles et ses leçons. L'autorité qui le met hors pair est saluée d'avance par le Précurseur, sentie, dès le premier contact, par les disciples qu'elle subjugue, par la foule qu’elle émerveille. Il se fait obéir des démons, de la maladie, de la mort, des vents et des flots. IL peut pardonner les péchés. Il est le maitre du sabbat. Par son enseignement, comme par sa puissance, il est le pasteur miraculeux des multitudes affamées. Comment done appeler cet homme, pour lui donner son vrai nom ? Celle queslion revient souvent sous la plume de l'évangéliste (1%, 2 12, 441,62 1416, 8 %-3%0), Question suggesüve, elle provoque à chaque fois, dans l’âme du lecteur déjà iniié au secret, une réponse loujours plus distincte, mieux comprise et plus spontanée, celle même que va exprimer Pierre : « Tu es le Christ ».

En même temps qu'était produite cette impression de la messianité de Jésus, la théorie de l’aveuglement destiné aux Juifs, parait au scandale causé par leur incrédulité. Aux démons, Jésus faisait taire son titre, et aux malades, leur gué-

Mar

rison. Il se dérobait à l’empressement curieux ou intéressé de la foule. Il ne lui parlait qu'en énigmes. Pour cette conception des faits, Marc trouvait un point de départ dans la tradition : il se chargeait de l’accentuer et de la développer. Ainsi l'on peut admettre que le cri de Jésus au démon de la synagogue : ouobrr (1%) ait été livré au rédacteur. Mais il en reproduit l'idée en 1 *#,3%,5%, La tradition lui donnait le départ furtif de Capharnaüm au lendemain des premiers miracles. Jésus même s’en expliquait par son désir d’aller prècher ailleurs. Marc veut croire à une attitude systématique, à une tactique de retraite et d'isolement (. Avant Mare on avait commencé de tenir les paraboles pour obscures, mais il généralise cette vue ©), il souligne le contraste entre la foule et les disciples (4%, 717, 10°), ilinsiste sur le crime impardonnable du peuple rejeté (.

Bien que les Juifs l’aient méconnu, Jésus est Christ. Telle était la première leçon de l’évangile. Mais alors il s'agissait de prévenir, ou de calmer, une nouvelle angoisse des fidèles encore faibles dans la foi. Comment le Messie a-t-il pu aboutir au supplice propre des esclaves ? IL s'agissait d'habituer les imaginations à cette troublante perspective. L'hostilité des Pharisiens (3), leurs accusations de blasphème (2°), leur conjuration homicide (3°), le sort fait au Baptiste qu'Hérode croit retrouver en Jésus (61%), c’étaient déjà, dès la première partie du récit, autant de présages sinistres. À présent qu'il est bien établi que Jésus est le Messie, il faut aborder de front le scandale de la croix. Une première prophétie de la Passion (8%!) sera donc insérée, sans retard, après la confession de Pierre. Le récit de la transfiguration recevra même, dans ce

sens, une orientation. nouvelle (95*1b), Les prédictions se

multiplient, qui parlent de la mort et de la résurrection ‘II en est ici comme de la théorie sur l’aveuglement juif. Mare n’a pas inventé le motif 5) Par des reprises monotones, plus