Dalman, die Worte Jesu, I

en la plaçant ici, aurait ajouté : « les prophètes », soit qu’il lait rédigée tout «entière, d’après le sens même de ce verset (L. 16 ) qui précédait, en la source, le verset L. 16 "7, Mt. 5.

Le verset de Mt. 5 , et 5 qui s’y rattache, n’appartenaient donc pas, dans la source, à leur présent contexte. Matthieu les y a insérés {), pour prouver que l'Evangile ne détruisait pas la Loi. De peur de prouver trop, et de donner tort à la seconde partie de son affirmation : rAnpôsa, il a dû ajouter une évidente surcharge, une seconde détermination du verset 5'#, Elle commence par £ws 4, comme la première, mais la limite à son tour par une interprétation artificielle : « jusqu'à ce que tout se fasse », c’est-à-dire,, sans doute, jusqu'à cet accomplissement que le royaume vient apporter ©. Sans cette altération dn sens originaire, on ne pourrait arriver à découvrir, dans le verset 20. une justification de 18,19. A vrai dire, 20 rejoint surtout 17, et l'idée dominante d’accomplissement parfait. Les versets 18,19 n'entendaient pas y contredire. Ils prévenaient seulement qu'on en donnât une interprétation subversive. Ainsi, de même que 5171, 517% apparait, à son tour, comme un groupement artiticiel du dernier rédacteur ©. |

Il nous reste à descendre, pour achever de le bien connaitre, le lacis qu'il nous a fallu laborieusement remonter. En pratiquant la même route que Matthieu, et, cette fois, avec lui, du même point de départ, nous aurons chance de mieux gagner l’inteiligence, sinon tout à fait l'expérience, de ses démarches et procédés.

A la fin des béatitudes, en Matthieu surtout (5"?),les disciples étaient comme assimilés aux prophètes de jadis. Le rédacteur se trouvait naturellement invité à développer les prérogatives des disciples, et leur rôle dans l’économie nouvelle : ils sont le sel de la terre, la lumière du monde. L'église est la ville sur la montagne. Il y a une demeure spirituelle, que leurs bonnes œuvres doivent faire aimer. D'un mot, il existe tout un monde naissant : le royaume (5 1). Et le monde d'hier, et la tradition, et la Loi? Jésus l’a-t-il donc méprisée? Non.

1. Holtzmann, Syn. 208; Schmiedel, Cheyne IT, 1843. — Soltau, Eine Lücke, 27 s. envisage favorablement l'hypothèse que l'insertion de ces versets est postérieure à ce qu’on entend généralement par la rédaction matthéenne.