Buhl, Hebr.-aram. Handwôrterb."", in vocem

7. Hahn, Mt. 9%, n. 8. — Il conclut même de la légende de Menachem « que dans des cercles rabbiniques du mr siècle, on attendait encore la naissance dn Messie à Bethléem ».

non sur son humilité. « Trop petite » cède la place à: « pas la plus petite ». Il termine, sans en prévenir, par des expressions empruntées à LXX. 2 Sam. 5°: #yoûuevos, qui répond à <isnyoÿuevos, et le verbe rouziverv au futur), suivi de zoy ha6v 1100 <0y Topo À (22

La façon absolument vague dont Matthieu se réfère aux prophéties pour les détails de l'arrestation de Jésus, (26%), suffirait à faire supposer qu'il vise, là encore, des textes déjà considérés, autour de lui, comme messianiques. D'ailleurs, Marc présentait la même allusion, (Me 14"). Le 1* évangéliste y insiste. Il suppose que le Maitre, s'adressant d’abord à Pierre, lui rappelle qu'il pourrait appeler à son secours plus de douze légions d’anges, (26%): « Mais comment s’accompliraient les Ecritures, disant qu'il en doit être ainsi? » (26 | Cette première référence aux prophéties se lit dans Matthieu tout seul.Elle vient de lui,comme l’édifiante leçon placée,un peu plus haut (26 *®), dans la bouche du Maitre !*. Jésus se retourne alors vers la foule. Il lui adresse les paroles déjà consignées dans le 24 évangile, et termine en revenant, (26 *), sur l'idée qu'il avait anticipée, (26%). C'est la même note finale qu'en Marc 14}, mais encore élargie.

Dans l’explication sur le but des paraboles, Matthieu, (13), trouvait encore, dans sa source, la mention d’une prophétie, (Me. 4"). Mais elle n’était pas explicite. Matthieu la garde, quitte à reprendre ensuite, sous forme de citation expresse, tout le passage d’où elle était tirée (Mt. 1315). Et ce n’est pas tout. Mare revenant, un peu plus loin, (4 ‘*), sur la manière parabolique de Jésus, Matthieu en profite pour noter, encore une fois, que c'était là chose prédite. Il introduit alors, sous le nom du « prophète Isaïe » (), une parole de