Holtzm., Syn

semblance entre les massacres du Pharaon et celui d'Hérode, entre le salut de Moïse et celui de Jésus, entre leur retour d'Egypte à tous deux (‘), On ne peut dire ici que la prophétie ait créé l'événement qu'elle présuppose ®. Rien, sauf le siyle el le cadre, ne caractérise ces récits, dans leur essence même, comme spécifiquement matthéens ©. II faut cependant faire exception pour 2°, imaginé par le rédacteur lui-même, afin de mettre d'accord la légende de la naissance à Bethléem avec la tradition historique sur le domicile nazaréen des parents de Jésus ().

Sans qu'on puisse le certifier absolument, Matthieu parail bien avoir inventé, au moins en partie, et développé, pour le reste, les rapprochements scripturaires sous-jacents à la légende de Judas. Le stade qu'elle présente dans le 1° évangile est nettement postérieur), comme on peut s’y attendre, à celui du début des Actes (11#?1!). Dans les deux récits, un champ, nommé le champ du sang, est acheté avec le prix de la trahison. Mais, dans les Actes, c’est Judas qui l’achète: il

1, Outre l'Exode 1 5-26, 14, Josèphe Ant.2.9: 2.