D’après

6 Mer15 26 ch S2127

(Me 15 *), par le fiel : per yokis, (Mt. 27 #). C’est plus conforme au Psaume 69 ?, LXX : &wxay eis ro Bpœug mou yolry. Le verset continue : xok sis nv Oibay mou émoruady 1e 6606. Marc (15 *) ayant déjà noté la réalisation de cette seconde prophétie, Matthieu veille à l’accomplissement de la première ().

Quand Jésus entre à Jérusalem, Matthieu ne se contente pas comme Mare, (11°), et Luc, (19*) de le faire asseoir sur un poulain. I] lui fait amener expressément, pour monture, une ânesse avec son ânon (Mt. 21° et’). Ainsi se trouve plus littéralement réalisée la prédiction de Zacharie, où le parallélisme poétique, et le parallélisme seul, avait fait redoubler la mention de l’animal, (Zach. 9°; Mt. 21°).

Dans le même récit, Matthieu semble reproduire, avec une retouche analogue, un épisode dont on lisait l'équivalent, apparemment plus original, en L. 19%-#. Les Pharisiens y demandaient à Jésus d'imposer silence aux acclamations des disciples : « Je vous le dis, répondait-il, s'ils se taisent, les pierres crieront ». Dans Matthieu, (21 "), ce sont des enfants qui font retentir, jusque daris le temple, le messianique hosanna. « Entends-lu ce qu'ils disent ? » interrogent scribes et sanhédrides : « Oui, réplique le Maître : n’avez-vous donc jamais lu : De la bouche des petits enfants et de ceux qui sont à la mamelle tu as fait sortir une louange parfaite? » Matthieu donne d’après la Septante cette citation du Ps. 8°. En hébreu on lit %, la « force » au lieu de xiyov ®). L'expression oÿ0£more avéyyure qui amène ce texte (Mt 21), pour se rencontrer dans un autre passage en Marc (2%), n’en est pas moins spécialement chère à Matthieu. Après l'avoir utilisée selon sa source en 12°, il recourt encore par deux fois, dans la même péricope, à un tour identique ou analogue, pour introduire, selon toute apparence, ses propres additions ©). — La comparaison de Matthieu 21 avec l’anecdote parallèle de Lue 19 %:#,