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ALLÉGORISATION 43

13 #-#, et que Loisy écrive, à propos des passages qui se trouvaient à la base de la « Zizanie » et du « Filet » actuel: « Les deux paraboles étaient de simples comparaisons ; Matthieu en a fait deux petits sermons sur les fins dernières » (1).

Des modifications beaucoup plus légères suffisent parfois à communiquer aux paraboles une portée allégorique qu'elles n'avaient pas. Ainsi en est-ilen Mt. 20. L’évangéliste se contente de répéter, après la parabole des vignerons pris à la journée, la sentence qu'il avait consignée (19%), avec Mare (10°), à la suite des promesses faites aux disciples. Mais au lieu d'écrire, comme tout à l'heure: « Beaucoup de premiers seront les derniers » ©), il universalise le cas : « Ainsi Les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers ». La parabole signifiait d’abord : il y a place pour le repentir ; on verra des convertis tardifs devancer les soi-disant justes. C'était la même leçon qu’en Mt. 8", L. 13°? Par la simple insertion de l’article, Matthieu présente cette interversion des

places comme une règle générale, comme un renversement

radical d'économie: c'est la substitution d’une communauté nouvelle à un peuple entêté dans sa fausse justice et son aveuglement(). De ce‘fait, la parabole des vignerons loués

prend la même portée allégorique que celle des méchants

vignerons (Mc 121).

La parabole des deux fils (Mt. 21**), enseignait que des

- actes de salut, même différés, valent mieux que de belles

paroles sans effet. Mais Matthieu lui fait rendre le même son

que la parabole des vignerons loués. Il l’applique expressé-

ment à l’incrédulité des chefs religieux d'Israël, opposée à la pénitence des publicains et des pécheresses (21 *!-#*), Ce sont deux catégories de gens que représentent, selon lui, les deux fils. Les personnages de la comparaison sont devenus des symboles à clef{‘. La position de cette parabole. devant celle des méchants vignerons (11%*-#), souligne encore la portée allégorique de la première, comme de la seconde. C'est, au reste, ce que les Pharisiens sont censés nettement reconnaître : Ts rapabodùs a0ToÙ éprwsay ôrt nept auroy héyer (21%).