A6 ICE MC SEPT AORE

6. Cf. 15 *, que cette sentence soit, ou non, à sa place originaire dans

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ésotériques. Il importait donc d’'émousser la pointe des traits qui visaient leur inintelligence. Jésus leur disait, en Mc4: « Vous ne comprenez pas cette parabole. Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles? » Matthieu glisse, sans mot dire, sur leur ignorance et sur l’étonnement du Sauveur. Il y substitue une communication bénévole des secrets fermés aux autres (13). Bien plus, cette communication est précédée d’une déclaration formelle, où Jésus proclame ses disciples bienheureux, de ce qu'eux, du moins, ils voient, ils entendent. C’est l’'évangéliste qui, relevant le contexte, en modifie si profondément le ton par J'insertion de cette sentence (13 15:17) (1). A la fin du discours des paraboles, la mème note se fait entendre: « Avez-vous compris tout cela ? Ils lui disent: oui ». (13°).

Ce curieux renversement des textes, par lequel, à l’ignorance des apôtres. fait place une illumination toute privilégiée, il n’est pas décrété de parti pris, puisqu'on ne le rencontre pas en 151, où Matthieu reproduit, en des termes fidèles ‘jusqu'à la presque identité, le reproche transmis par Me 7%. S'il en est autrement dans le discours des paraboles®), ce nest d’ailleurs pas un hasard, mais le résultat d’une tendance profonde, d'un instinct de religieux respect, qui trouve à s'exercer plus d’une fois.

Après la marche de Jésus sur les eaux, Mare notait que les * disciples étaient tout hors d'eux-mêmes, (Me 6‘?%?), « carils n'avaient pas compris au sujet des pains, mais leur cœur était aveuglé »®). Matthieu supprime soigneusement toute cette phrase. Que trouve-t-on à la place? Quelle est la nouvelle conclusion de ce récit, finale digne de figurer au bas de la dernière page d'un évangile? (1) « Et ceux qui étaient dans la barque l’adorèrent en disant: vraiment tu es le fils de Dieu » MEL)

l’histoire de la Chananéenne ; toujours n'est-elle pas inventée par le rédacteur.