dxnencoc, Me

Il est trop concevable que Jésus, tout le premier, soit, dans la mesure où la tradition orale et écrite le laisse possible, religieusement ménagé. Disons mieux. Ce nest pas à la perfection du modèle, dont Matthieu ne doute pas, c'est à la foi des faibles qu'il prend garde.

La dignité du Maitre lui semble exiger qu'on en parle avec précautions. Dire que l'Esprit le pousse et l'emmène au désert (1), est moins respectueux que d’en faire le sujet du verbe « être conduit » (ME. 4‘). C’est chose étrange qu'il se soustraie nuitamment, par la fuite, au triomphe des premiers miracles, (Me 1 #-#) @), etque, plus tard, en traversant la Galilée, il cherche à dissimuler sa présence, (Mc 9 *’, omis en Mt. 17 *). Il est choquant de lui entendre dire, fût-ce par ses familiers : « Cela vous est égal que nous périssions, » (Me 4 “?). Mieux vaut assurément traduire: « Seigneur, au secours, nous périssons » (Mt. 8?) Quil s'excuse presque d’emprunter un âne en promettant de lerenvoyer bientôt (Me 11 *), c'est ce que notre évangéliste ne semble pas souffrir. Il supprime donc l’adverbe r4k:y et metle verbe 470755} e1y au futur, de sorte que le sens parait devenir, que le possesseur des animaux les laissera aller aussitôt (Mt. 21 *) ©. Les caresses de Jésus, pour les enfants, (Me 9 * 10 cf. Mt. 18 * 19 #), son regard suivi d'affection pour l'homme droit et généreux qui s’informe du plus parfait, (Me 10?! cf. Mt. 19°), Matthieu trouve cela, peut-être, humain, trop humain (*. 1] n'aime pas à parler des soupirs du Christ, (Me 7 * 8° cf. Mt. 15 * 16 ?), et de son épouvante, (Me 14 * cf. Mt. 26 *), de ses irritations, (Meu0#-cf Mt 19 et de sescoleres (Me AC EME 42 me Il ne saurait être question de répéter, avec les proches de Jésus : « Il est hors de lui » (Mc 3 ?!), ni de rendre brutalement la forme de cet autre blasphème : Bsefe60d) ê7e (Me 3 * GaMt O2 La puissance de Jésus dans ses miracles ne doit pas sou-