O2 LS

IDÉ'ALISATION POSITIVE 65

* prophètes en Mt. 75% s’y trouvât de source. 7 Ÿ parait bien plutôt inséré, d’ailleurs, dans le contexte. Le passage qui suit, déjà présent, en substance, dans les Discours (ef. L. 6 #4), est ainsi transformé en un avertissement contre les docteurs de mensonge qui se glisseront dans l'Eglise. Pour assurer au morceau celte application, Mt. en anticipe la conelusion, et la rattache à la sentence sur les loups dévorants : « A leurs fruits vous les reconnaitrez » (Mt 7 cf. L 6, Mt. 7%). La sentence était générale. C’est Matthieu qui, par l'insertion de 15%, l'a tournée en prophétie. Jésus est donc censé prédire les FR ntles intimes des oi comme dans la parabole de la zizanie et celle du filet

Si Matthieu semble d’ enlever à Jésus l'application de la parabole des vignerons homicides, ce n’est, — on s’en souvient), — que pour la mettre, plus saisissante, et plus explicite en sa contre-partie, dans la bouche de ceux mêmes qui seront les dépossédés (Mt. 21 #). Puis le Maître répète, à son tour, sans figure, la double prédiction, qui vise, à la fois, le sort des juifs et celui des gentils, (21 #).

Après la parabole du démoniaque retombé en possession d'esprit, (12 #-#), Mt ajoute : « Ainsi en sera-t-il de cette génération perverse. » Jésus aurait donc annoncé, cette fois encore, le triste lendemain du peuple incurable.

Le pouvoir thaumaturgique du Sauveur n'est pas moins favorablement présenté que son don de prophétie. Jésus se montre plus sûr de lui que dans la source. On l'a Ne remarqué, à propos de la première multiplication des pains ). Le souhait de stérilité pour le figuier trouvé sans fruits, est transformé en un ordre, (Mt. 21 *, cf. Me 11"). La guérison du fils du centurion est directement concédée par Jésus : yeynlñro sot (Mt. 8). Rien de pareil ne se lisait en Luc 7°. Au début de ce récit, la source, s’il en faut croire la version du 3° évangile, mentionnait une prière adressée à Jésus, de venir sauver le malade (L. 7°’). Matthieu ne la rapporte pas. Il l’a remplacée, dès l’abord, par cette promesse du thaumaturge : « Eh bien moi, j'irai et je le guérirai » (87).

En Me 5 *, quand Jaïre vient supplier Jésus d'imposer les