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mains à sa fille, elle n’est encore que très malade : en Mt. elle est déjà morte (9). La prière du père prend donc une portée toute nouvelle. Les mots : « elle vivra », ne signifient rien moins, dans ce contexte, que l'attente d'une résurrection. Pour Matthieu, cependant, la majoration n’était pas énorme. Il Lisait en Me 5 * que Jésus avait recommandé la confiance, même une fois annoncée la mort de l'enfant. Pas plus que Luc7 ‘, ilne supposait que Jésus eût entendu imparfaitement (1) le message fatal qu’on apportait au père. Il se contente d’attribuer à Jaïre lui-même, et dès le début de l’épisode, cette confiance plus forte que la mort.

L’attitude des démons accuse, un peu plus nettement aussi que dans la source, l'impression que tout le monde a de la puissance du Christ. Ceux qui parlent par la bouche des possédés de Gétasa renoncent à demander leur grâce. Ils savent bien qu'ils seront chassés. Ils implorent seulement un délai ®). Leur exorcisme est d'autant plus curieux que le troupeau de pores, envahi par eux, était à paitre au loin (M£.8*’) 6). Aussi la rumeur d’un pareil évènement n’amène pas moins de {oute La ville, à la rencontre de Jésus, (Mt. 8 *:) (.

Dans la double guérison gérasénienne, Matthieu réunit, à l’exorcisme parallèle de Me, celui qui était rapporté par le 21 évangile au premier jour détaillé de ministère (Me 1 **?). II est probable que: « toute la ville », en Mt. 8 *, est une trace matérielle de 6kn n nos, (Me 1 *} 6).

Ailleurs, ce n'est pas la foule des témoins qui grossit, c’est

le nombre même des malades guéris. Nous l’avons noté pour Mi. 125465), En 8 *, Le 1° évangéliste arrive au même résultat, en intervertissant l’ordre des mots : « tous », et: « beaucoup », employés dans le récit de Me 1**#. On apporta, y lisait-on, tous les malades et les possédés : Jésus en guérissait beaucoup. Matthieu éerit: (81°) « On lui amena beaucoup de possédés : il chassa les esprits par sa parole et guérit tous les malades. »