Supra, p

2. Loisy, Disc. 85; Holtzm., Syn. 363; B. Weiss, Lukas, T1. Si la parabole de l'ami importun faisait suite au Pater, dans la source (ef. L. 11 5), Mt. a pu redouter qu'on y vit un encouragement à prier à grand renfort de mots : aussi, non content de l’omettre, il aurait inséré dans ce passage, avant la prière modèle, une recommandation contre l'abus païen du bavardage pieux,

67$. Ce n'est là, bien évidemment, qu’une conjecture ingénieuse (Loisy, Ib. 8%): Elle vaut d’être, au moins, rapportée.

diverses autres sentences, est la 1" des trois interdictions. (6-71, 715,75), qui suivent les trois conseils contre l'hypocrisie. La position qu’elle occupe, dans le 1* évangile, ne parait pas originaire (. Elle semble, toutefois, avoir été, dans la source comme en Mt. ét en L. 12%, dans le voisinage du morceau contre les soucis temporels, (Mt. 6%5,L. 1225) (4). La sentence sur l'œil, lampe du corps, est interprétée, par

L. 11%, après un dire où il était aussi question de lampe. Il n’est pas certain}, mais fort possible, que la suite de L. 11 **% ait été celle de la source (*. C’est aux Discours, en effet, que Luc emprunte la première de ces deux sentences sur la lampe, (11 *). Il ne la répèterait pas de lui-même, l'ayant déjà employée d’après Me 4°!, en 8R'i, s’il ne la rencontrait, — et en un autre contexte que celui de Mc, — dans la source commune des trois Synoptiques. D'autre part, comme le lien est plus matériel que logique entre les deux dires consécutifs où il est question de lampe, (L. 11**t), leur rapprochement semble moins imputable au goût du 3° évangéliste, qu'à la compilation un peu fruste du document primitif. Mais, si L. 11° suivait L. 11 * dans la source, le contexte de ME. 6°! 6? n'en apparait que plus nettement postérieur.

La parole sur le Mamon, (Mt. 6°), se rattache aux autres sentences relatives au détachement, et n’est, pas plus qu’elles, en sa place primitive. Le long passage sur les soucis temporels, (6 2), est amené également par sa parenté avec les dires qui précèdent, et spécialement avec Mt. 6**#. On a déjà eu l’occasion de le remarquer ©. Il est clair que la conclusion (Mi. 6%), qu'elle ait, ou non, suivi ce morceau dans la source, n’est là qu'à raison du développement qu'elle résume. — Le ch. VI de Mt., en entier, disposé selon un arrangement tout factice et absent du discours correspondant de Luc, où il ne trouve quelques parallèles que dans des contextes différents, se trahit donc bien, en définitive, comme une compilation du rédacteur. £