B. Weiss, Lukas, T

>. Supra, p. 93. :

Encore n'est-ce qu'une partie, et incomplète, de la 21 moitié du discours sur la montagne. Le verset de Mt. 7°, où l’idée de zèle bien entendu parait succéder à celle du faux zèle, réprouvé dans la sentence précédente", fournit à l'évangéliste la troisième des défenses ©, qui font pendant aux trois hypocrisies. Peut-être est-ce l’allusion à l’eucharistie, en 7°, qui amène les recommandations sur la prière (77). Détachées de leur contexte !‘), elles forment, en Mt. le dernier anneau du second septénaire.

L'insertion artificielle du verset 7 a déjà été signalée (*, Les autres passages spéciaux à Matthieu dans la fin de ce Discours, c'est-à-dire 7 "et 7#%, ne sont pas plus dans leur contexte originaire, que l'allongement de la déclaration de Jésus sur les élus d'Orient et d'Occident, en 81",

Ces trois sentences, (71*1* 72% 81112), se trouvent rapprochées en L. 13 *#*. On peut se demander si Matthieu, qui les utilise, chacune à peu de distance des deux autres, et dans le même ordre que Luc, ne les a pas trouvées ainsi groupées, se suivant plus où moins immédiatement dans la source.

Indépendamment de cette supposition, les versets 8 11-12 se trahissent, après l’histoire du centurion, comme transposés d’ailleurs %. Si Luc les avait connus dans ce contexte, on ne voit pas pourquoi il les ÿ aurait-arrachés, (L. 7°?) Au contraire, la suture reste encore perceptible en Mt. : Xéyw 0ë ouiy 7... (81), fait tout l'effet d’une reprise, destinée à raccrocher une seconde sentence, à la courte et vive déclaration qui précède: auiy Aéyw ouiv... (81). En Mt. 7 2*#, la double répétition du mot xÿp1e est destinée, sans doute, à relier plus étroitement, au versel qui précède el qui se suffit à lui-même, un dire qui devait originairement finir un passage eschatologique plus développé. Enfin, 6" semble couper la suite primitive des sentences, où la fécondité de l'arbre bon s’opposait à la stérilité des zèles hypocrites, (L. 6%), — L’hypothèse que les trois passages examinés ici, (Mt. 711%, 72%,

ï. be Dise. 118.