LA FOI AUX PROMESSES H

Nous trouvons les mêmes sentiments et les mêmes espérances dans un autre psaume de cette époque, et que Lowth appelle une des plus belles et des plus gracieuses inspirations du Psautier.

Jéhovah est ma lumière et mon salut :

De qui aurais-je peur?

L'Eternel est le boulevard de ma vie :

Qui aurais-je à redouter? .

Quand les méchants vinrent mattaquer

Pour dévorer ma chair.

Ce sont eux , mes ennemis , mes persécuteurs ,

Qui trébuchèrent et tombèrent.

Qu'une armée vienne camper contre moi.

Mon cœur ne craint rien ; Que la guerre éclate contre moi,

Malgré cela, moi je suis confiant.

Je ne demande qu'une chose à Jéhovah :

Demeurer dans sa maison toute ma vie ,

Pour jouir de près de la bonté de Jéhovah Et contempler son sanctuaire.

Car il me mettra à couvert sous un abri ,

Au jour de la calamité; Il m'abritera dans l'asile de sa tente',

Il mélèvera sur le rocher *.

et le sentiment. Le temple existe pour celui qui parle dans ce psaume; on ne saurait donc le rapporter au temps de la captivité. Le psalmiste est éloigné du sanctuaire, il soupire après les fêtes du Très-Haut. Nous pensons donc , avec un grand nombre de critiques, que cette composition doit être attribuée à un prêtre ou à un lévite éloigné du temple par les événements qui suivirent le schisme des deux tribus. (Mabire, les Psaumes, p. 81.)

* Le mot '"iriN , tentorium, tabernacle, signifie demeure en général et ne prouve pas que le temple n'existait pas. Ézéchiel (xli, 1) l'applique spécialement au temple.

* Sur le rocher, terme poétique mis pour sûreté, le mont Sion.

Au-dessus de mes ennemis qui m'entourent

Désormais ma tête se dressera ; J'immolerai sur son autel des sacrifices de joie,

Je chanterai mes psaumes à Jéhovah '.

Le rocher, la tente chantés dans le psaume, c'est le temple élevé par Salomon au vrai Dieu sur le mont Moriah. Il continue d'être ce qu'il était dans l'esprit de David, son architecte, et de Salomon, son constructeur : une prophétie. L'œuvre de Salomon était un symbole , le témoignage de la foi aux promesses. En le voyant, l'Israélite élevait ses yeux au ciel et cherchait par delà l'édifice matériel les réalités dont il était le signe majestueux. Le temple était le symbole de cette mystérieuse royauté de David dans laquelle, près de mille ans, s'est reflétée la royauté du Christ. Comme le soleil avant de se montrer se reflète dans les splendeurs de l'aurore : ainsi dans l'incomparable beauté du temple apparurent le règne de Dieu et sa protection étendue sur Israël. Le temple fut le type du règne du Messie, le sursum corda de l'ancienne loi-.

Lorsque Israël eut poussé le cri fatal sur lequel se sépara l'assemblée de Sichem ^,

A tes tentes , Israël !

Qu y a-t-il de commun entre toi et David?

le temple n'en demeura pas moins pour la minorité

' Ps. XXVI.

- Prophéties messianiques des deux premiers livres des Bois, p. 150.

^ Les Prophètes d'Israël, 1'^'" voL, I^' partie, c. ni.