L'ENFANT -DIEU

L'ange, en saluant Marie, répète la prophétie d'Isaïe et toutes les autres \ quand il dit: « Vous enfanterez un fds et vous lui donnerez le nom de Jésus. Il sera grand, et sera appelé le Fils du Très - Haut : le Seigneur lui donnera le trône de David , son père ; il régnera éternellement sur la maison de Jacob , et son règne n'aura point de fin. »

Tous les anciens interprètes ont appliqué au Messie la prophétie que nous venons d'expliquer ^ Au temps du paraphraste chaldéen , les Juifs semblent encore unanimes en ce point. Depuis, l'esprit de négation

' II Reg. VII, 13; Jerem. xsxiii, io; Dan. vu, 14, 27; Mich, iv, 7; Zach. IX, 10.

^ V. Beresch. rab. dans Maimonide, dans R. Martin, Pugio fidei, fol. bS2. Rabbi José Galiléen : « Etiam nomen Messiœ est vocatuni Schalom (Pax) sicut dictum est. Is. ix, 6 : Pater seternus, Princeps, Pax. » — Ben Sira (Amsterdam, f. 40) compte parmi les noms du Messie les quatre noms de la prophétie d'Isaïe. C'est tardivement que les commentateurs juifs ont abandonné l'antique interprétation, quand ils ont voulu appliquer ces noms à Ézéchias; encore ne sont-ils pas unanimes, puisque le rabbin Lippmann est d'une opinion contraire, et affirme que la prophétie ne peut pas s'appliquer uniquement à Ezéchias, mais à tous les princes de la race de David, sans excepter le Christ, qui réalisera complètement la signification des quatre appellations. Les rationalistes, depuis Grotius, ont admis, sans la justifier, l'application des noms divins à Ezéchias. On a abandonné depuis longtemps cette exégèse forcée. Ezéchias n'a jamais dominé sur la Galilée, qui appartenait de son temps au royaume des dix tribus. On suppose qu'Isaïe a exprimé, au chapitre ix, des espérances que l'avenir a déçues. Ezéchias avait neuf ans au temps où écrivait Isaïe. Sur quel fondement sérieux eût -il pu élever l'édifice d'une grandeur future et toute divine ? Enfin comment admettre que le psaume lxxi, si conforme à la prophétie disaïe , et qui en est un commentaire anticipé, ait pour objet le roi Ezéchias"? Manifestement, tout dans la prophétie que nous venons d'expliquer se rapporte au Messie.

et de système a mis ces textes à la torture, pour dénaturer le sens des appellations de l'Emmanuel. L'interprétation facile et naturelle est celle que la tradition lui a donnée : Isaïe a qualifié Emmanuel d'attributs qui proclament sa divinité.