MESSIANISME DE MICHÉE

A la chute de plus en plus imminente de Samarie, à la prévision d'une invasion de Salmanasar, il oppose le contraste d'un avenir plein d'espérance. Hélas! les promesses consolatrices ne touchaient qu'une minorité de fidèles : la masse de la nation se montrait aussi peu disposée à se convertir par espoir des hénédictions que par crainte des châtiments. Les destinées d'Israël allaient irrévocablement s'accomplir.

Mais que l'élite de la nation ne soit pas ébranlée dans sa confiance : sur les débris de la ville sainte et sur les ruines du temple s'élèvera le trône du Messie :

Sion sera labourée comme un champ , Jérusalem, deviendra un monceau de ruines , Et la colline du temple un bois sauvage ^..

■ Alais il arrivera, sur la fin des jours, Que la montagne de la maison de Jéhovah

Dominera les montagnes, Et s'élèvera au-dessus des collines.

Et les peuples y alilueront.

Et des nations nombreuses viendront et diront : (T Allons, montons à la montagne de Jéhovah,

A la maison du Dieu de Jacob , Pour qu'il nous instruise dans ses voies Et que nous marchions dans ses sentiers. y> Car c'est de Sion que viendra l'enseignement,

Et de Jérusalem la parole de Jéhovah.

Il sera l'arbitre de nations innombrables; A des peuples puissants il dictera au loin ses lois ;

* Mich. III, 12.

De leurs épées ils forgeront des socs de charrue ,

Et des faux avec leurs lances.

Une nation ne lèvera plus l'épée contre l'autre; Les jjeuples ne sauront plus rien de la guerre; Chacun demeurera sous sa vigne Et sous son figuier, sans être troublé... En ce jour-là, dit l'Eternel, Je ramènerai tout ce qui se traîne ; Je rassemblerai tout ce qui est dispersé , Tous ceux que j'avais répudiés.

Ce qui se traîne, je le sauverai.

De ces restes je ferai une nation puissante. C'est l'Eternel qui en sera le roi, Sur la montagne de Sion, jusqu'à Féternité. Et toi, Tour du troupeau.

Colline de la fille de Sion, A toi revient la domination d'autrefois; A toi la royauté, fille de Jérusalem '.

Nous sommes, on le voit, en plein Isaïc. Ce sont les mêmes pensées, les mêmes paroles; et, de fait, le passage qu'on vient de lire se retrouve, quoique moins complet, dans les prophéties du fils d'Amos-. Nous l'avons dit, les prophètes de cette époque répétaient les mêmes voix du ciel et leur faisaient unanimement écho. Ils s'inspiraient de toutes les

' Mich. IV, l-H.

^ Is. II, 1-4. Isaïe a pu rempruntera Michée ; mais tous les commentateurs reconnaissent que Michée ne l'a pas emprunté à Isaïe. Michée et Isaïe ont pu tous les deux puiser dans un troisième prophète, par exemple dans Joël. (Joël, iv, 10.) La ressemblance des textes d'Isaïe et de Michée avec ce passage de Joël semble concluante à Reuss. Delitzsch, Caspari , Keil , pensent au contraire que c'est Michée qui est le premier auteur de cette prophétie, et qu'elle lui a été empruntée par Isaïe.

"ÏM.