LE TEMPLE D'EZÉCHIEL

soleil ni de la lune pour les éclairer; car c'est la i^loire de Dievi qui léclaire, et l'Agneau qui en est la lumière. Et les peuples accourent à sa lumière, et les rois de la terre y viennent apporter leurs richesses ; par ses portes toujours ouvertes, car il n'y a point de nuit, les nations apportent leurs trésors les plus précieux '.

Telle sera la nouvelle Jérusalem. Sa description termine la série des visions de l'Apocalypse et forme, pour ainsi dire, le décor de la scène finale. Les traits sont pour la plupart empruntés à la vision d'Ezéchiel. Il devait en être ainsi puisque l'apôtre a pour dessein de préciser la signification des visions du prophète. On y remarque aussi des traits em^ pruntés au lx' chapitre d'Isaïe. Mais l'Apocalypse embellit encore ces modèles et augmente l'éclat de leurs tableaux.

Notons que ce n'est point, à proprement parler, une ville que décrit l'Apocalypse. On n'y voit ni rues ni maisons. C'est un temple immense, ou plutôt une vaste cour entourant le trône de Dieu et dans laquelle sont réunis d'une manière permanente, comme autrefois à Sion dans les jours de fête, tous les adorateurs du Très -Haut, auxquels se joignent les nations et les rois de la terre, convertis à Jéhovah, et déposant à ses pieds leurs richesses.

L'apparition de Jéhovah dans le temple symbolique d'Ezéchiel est signalée par un éclat qui resplendit par toute la terre-. Dans l'Apocalypse , c'est un foyer lumineux qui apparaît à l'apôtre, un point

^ Apoc. XXI.

■* Ezech. xi.iii , "2.

central, rayonnant comme les feux de la plus belle pierre précieuse. Son éclat est tel que le soleil et la lune sont choses superflues, et que la nuit y est inconnue. Cette lumière permanente est celle de la gloire de Dieu, Dieu lui-même résidant à jamais au milieu de la cité sainte.

La vision de la Jérusalem céleste de l'Apocalypse se termine par d'autres détails qui donnent aux visions du prophète toute leur haute signification :

Et l'ange me montra un fleuve d'eau de la vie , limpide comme le cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place et près du fleuve, en deçà et au delà, est l'arbre de la vie, portant douze fois du fruit, à chaque mois de l'année; et les feuilles de l'arbre servent à la guérison des nations. Et il n'y aura plus rien de maudit, et le trône de Dieu et de l'Agneau sera là, et ses serviteurs l'adoreront et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. Et il n'y aura plus de nuit, ni aucun besoin de flambeau et de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera, et ils régneront aux siècles des siècles ^

<( Dans ces paroles, dit Bossuet, le Saint-Esprit continue à nous faire voir qu'il n'y a point d'autre accomplissement du temple d'Ezéchiel que celui qui nous est ici montré par saint Jean 2. » Au lieu d'une multitude d'arbres qu'avait vus le prophète, l'apôtre n'en voit qu'un, suffisant à la nourriture et à la guérison des nations, parce que le Nouveau Testa-

' Apoc. xxii, 1 -5.

- Bossuet, Explic. de l'Apoc, ch. xxii.