LE JOUR DE IAHVÉ

Malheur à ceux qui désirent le jour de Iahvé ! Qu’attendez-vous du jour de Iahvé ?

Le jour de Iahvé n’est-il pas ténèbres et non lumière, N’est-il pas obscur et sans éclat ? *

Pourtant Dieu n’a pas épargné les avertissements, et les signes précurseurs n’ont pas manqué. Il y a eu une grande famine dans le pays, puis la sécheresse, linvasion des sauterelles, la peste. Amos rappelle ces divers fléaux et termine ses descriptions par le même refrain :

Malgré cela vous n’êtes pas revenus à moi, dit Iahvé?.

Par deux fois à la prière du prophète, Iahvé a différé le châtiment*. Mais maintenant, l'heure est venue. Israël est comme une corbeille de fruits mûrs ; il est müûr pour la destruction‘. La colère de fahvé va frapper le peuple rebelle. Et il n’y aura pas de merci. IL est trop tard pour que Dieu puisse encore pardonner. Dans une vision, le prophète a vu Iahvé allant à travers les hauts lieux d’Isaac et les sanctuaires d'Israël, tenant un fil à plomb dans sa main et prêt à dévaster le pays”.

Ce sera une extermination radicale. Alors il y aura des gémissements et des lamentations, des détresses et des ténèbres. On jettera partout en silence une multitude de cadavres et des théories de captifs couvriront les chemins. Et les belles jeunes filles et les jeunes hommes dépériront de soif. Iahvé restera sourd à la plainte de son peuple et les oracles seront muets. Personne n’échappera au Dieu justicier. En quelque lieu que les

1 Amos V, 18-20.

? Amos IV, 6 à 12, 2:Amos VIL 1 à 6.

# Amos VIII, 1-2.

Amos VII, 7 à 9.

coupables se réfugient, sa main les en arrachera'. Et le royaume pécheur sera détruit de dessus la face de la retre

On cherche en vain un rayon d’espérance au milieu de ces sombres descriptions du dernier jour, une parole de paix et de consolation dans cette prédication de terreur.

Pourtant le livre d’Amos se termine par lPannonce d’une restauration nationale et par la vision d’un âge d’or messianique. Passant sans transition des menaces aux promesses, le prophète décrit en traits magnifiques l’Israël nouveau :

Lorsque tous les pécheurs du peuple auront péri par l'épée et que la maison d’Israël aura été secouée parmi les nations comme on secoue le grain avec le crible, Dieu relèvera la hutte délabrée de David, il l’établira dans son ancienne splendeur. Le nouveau royaume étendra très loin ses frontières et reconquerra les peuples sur lesquels le nom de Iahvé a été prononcé. On y connaîtra la prospérité et l’abondance, car la terre fertile produira de riches moissons et le moût ruissellera des montagnes. Les enfants d'Israël revenus de la captivité rebâtiront leurs villes et replanteront leurs vergers et leurs vignes. Ils vivront heureux et paisibles et personne ne viendra plus les enlever de leur pays*.

ÉSAmos VII(I"3) 84 Tu IX rares.

2 Amos IX, 8 à 15.

La plupart des exégètes contemporains contestent l'authenticité des oracles messianiques d’Amos. Wellhausen, Die Kleinen Propheten, p. 95-96, Smend, Religionsgeschichte des A. T., p. 183-184. P. Volz, Die vorexilische Jahweprophetie und der Messias, Gôttingen, 1897, p. 22 à 24, Marti, Dodekapropheton, p. 224 à 227, Nowack, Die kleinen Propheten*, p. 172 à 175.

IF faut reconnaître que cette prophétie commence ex abrupto, sans avoir été préparée par le commencement du chapitre IX. Elle paraît