CENTRALISATION DU CULTE
colère de Iahvé s’enflammera contre eux et ils périront'.
Tels sont les grands principes du iahvisme. Il s’agit maintenant de les faire passer dans la réalité. La thora de Ilahvé doit régler toutes les manifestations de la vie d'Israël, culte, gouvernement, organisation économique, rapports sociaux et familiaux.
La législation commence (Chap. XII), par un code cultuel. Et d’abord il faut rendre à Iahvé le culte qu’il demande dans le sanctuaire qu’il a choisi pour en faire sa demeure et pour y placer son nom. C’est là semblet-il la première préoccupation du deutéronomiste. Et cette importance donnée à une question de rituel ne laisse pas de nous étonner. Les premiers prophètes dans leur spiritualisme superbe ne paraissent s’être jamais souciés des fêtes ni des sacrifices. Mais la foule ne peut comprendre la religion sans culte extérieur. Si l’on voulait triompher de l’idolâtrie, abolir le iahvisme paganisé, il ne suffisait pas de détruire, il fallait aussi créer et remplacer. Il fallait faire de la religion des prophètes une religion populaire et établir le monothéisme dans le temple.
La réforme cultuelle du Deutéronome est singulièrement radicale : 1° Destruction complète des sanctuaires locaux. Les autels rustiques qui s'élèvent sur la colline et sous l’arbre vert seront renversés, toutes les images idolâtriques, tous les emblèmes de [ahvé ou des divinités étrangères seront mis en pièces ; 2° Absolue centralisation du culte à Jérusalem.
Vous détruirez tous les bamoth où les nations que vous allez chasser servent leurs dieux, sur les hautes montagnes, les collines et sous tout arbre vert. Vous renverserez leurs autels, vous briserez
DDeUt OVIT 12 a TO MVITE, 19-20 XTULS à 017.
leurs statues, vous brûlerez au feu leurs idoles, vous mettrez en pièces les effigies de leurs dieux et vous ferez disparaître leur nom de ces lieux-là. ,
Ce n’est pas ainsi que vous agirez avec lahvé votre Dieu. Vous le chercherez dans sa demeure et vous irez au lieu que Iahvé choisira parmi toutes les tribus pour y faire habiter son nom. C’est là que vous présenterez vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes, vos prémices, vos offrandes votives et vos offrandes volontaires et les premiers-nés de votre gros et menu bétail. C’est là que vous mangerez devant Iahvé votre Dieu, et que vous et vos familles vous ferez servir à votre joie tous les biens par lesquels Iahvé votre Dieu vous aura bénis !,
Avec les bamoth des campagnes de Juda les superstitions locales, les cultes cananéens et sémitiques perdaient leur dernier asile. Les fauteurs d’idolâtrie seront impitoyablement poursuivis. Les Israélites qui oseraient encore se prosterner devant les divinités des nations et devant l’armée des cieux, seront punis de mort. La ville où l’on adorera d’autres dieux que Iahvé deviendra chérem. On en fera un monceau de ruines et elle ne sera jamais rebâtie.
Le culte établi dans un sanctuaire unique pouvait désormais être soumis à un contrôle sévère. En préservant le temple de Sion de toute abomination payenne, on assurait la pureté de la religion. Mais cette transformation était extrêmement grave, car elle excluait le culte de Iahvé de la vie sociale et familiale. Dans l’ancien Israël, l’homme vivait côte à côte avec son Dieu. Iahvé habitait dans les campagnes, sur la montagne et dans la vallée, et partout les enfants de son peuple pouvaient lui offrir leurs adorations. Avec le Deutéronome, cette pénétration continuelle de la religion et de lactivité de l’homme va prendre fin. Le sacré est fortement
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