‹ Les prophètes d'Israel (volume 2)Chapitre 107 sur 110 · II, 176 et suite · texte numérisé non relu

II, 176 et suite

» de l'ère nouvelle; il n'est pas moins robuste i) et n'a pas les reins moins forts que le génie » naissant de l'ère vulgaire. Lui aussi, il saisira » à son tour et serrera contre sa poitrine la Jéru- >) salem du moyen âge, Rome; il l'arrachera des » sommets de l'Aventin et du Capitole et la » retransportera du sein du Capitole au cœur » de la Palestine. Par là une vie nouvelle sera » rendue à la montagne de l'Eternel, à cette » plate-forme du Moria, aujourd'hui livrée aux » mains des Turcs, et dont il est dit par figure » de toute antiquité qu'elle s'élèvera tôt ou tard, » par ses justices et ses lumières, au-dessus de » toutes les collines, de toutes les montagnes, » et m vertice montium et elevabitur super » colles.

» Aussi la question d'Orient, tantôt suspendue ») ou voilée par d'autres préoccupations, épuisera » toutes les générations actuelles. Elle enjam- >> bera sur le siècle prochain. Aujourd'hui, en » 1853, son caractère est surtout politique ; il » s'agit de Constantinople et des Dardanelles. )) Demain peut-être le débat deviendra commer-

» cial, à roccasion de l'Egypte, de lamerRouge^ » de Suez. Dans quelque temps, cette même » question apparaîtra religieuse.

» Déjà l'unité de l'Europe qui a été tant dé- » sirée, tant préconisée, et qu'on n'a jamais sé- » rieusement obtenue, n'est plus qu'une pensée » de second ordre. Le centre des affaires du » monde est changé. Une unité nouvelle plus » générale, plus large, se couve dans les cieux » comme dans la terre*. »

Cette unité nouvelle veut une capitale commune; la Jérusalem de l'ère nouvelle doit s'élever sur le sol même où se dressait la Jérusalem de l'ère antique ^ Salvador trace déjà le plan de la capitale du monde et le plan de son temple qui doit s'élever par un art nouveau dans l'amphithéâtre de cette vallée de Josaphat, où la trompette des temps derniers devait rassembler en masse la foule des morts ressuscités, et où se fera en effet la résurrection des nations, où le « banquet d'Abraham, le père de la multitude

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