CHAPITRE VU
MICHEL-âNGE et le GENIE DE LA FORCE
Un Titan dompté couve dans le Moïse de la sculpture.
A Léonard de Vinci, ce roi-mage de la Renaissance, comme à Raphaël, apôtre chrétien de la Beauté, j'ai supposé deux existences antérieures pour expliquer les ressorts de leur évolution et en saisir le rythme. J'userai de la même hypothèse pour sonder si possible jusqu'au fond l'âme de Michel-Ange et surprendre les impulsions diverses d'oii sortit son œuvre énorme.
Une double personnalité persiste à travers toute la vie de Buonarroti. D'un côté, une nature titanesque, toujours prête à la lutte et à la révolte; de l'autre une âme pleine de vénération et de soumission devant le Dieu de l'esprit pur, âme que j'appellerai pour cette raison jéhovique dans le sens du Jéhova ou du Javëh de l'Ancien Testament. Quand on considère ces deux âmes qui se partagent sa vie et travaillent ensemble tout en se combattant, on est contraint de se figurer deux de
216 LES PROPHÈTES DE LA RExNAISSANCË
ses existences antérieures. Dans la première, on entrevoit une sorte de forgeron, élève d'un Vulcain préhistorique, forgeant des armes pour une race de Titans révoltés et entraînés avec eux dans une grande catastrophe. Dans une nouvelle incarnation, on le voit disciple d'un prophète hébreu qui maugrée contre l'idolâtrie du peuple d'Israël et foudroie les idoles moabites, au nom du Dieu de Moïse et du Sinaï. On a vu quelquefois les plus redoutables bandits devenir les meilleurs gendarmes. Michel-Ange a l'air d'unTitan devenu prophète de Jéhova. Réapparaissant au grand jour de la Renaissance italiennej il aura toute la force de l'un et toute la ferveur de l'autre. En ses statues comme en ses fresques, il saura invoquer, pour le monde moderne, toute la grandeur morale de l'Ancien Testament, la guerre implacable pour la Justice. Et, par le travail formidable qu'il fera sur luimême, en forçant sa nature titanesque à se soumettre à sa volonté jéhovique, il manifestera la puissance de l'homme moderne, comme individualité et comme volonté libre.
