Ibidem

Or, si l'inéluctable nécessité de la vie réclame cette descente et cet obscurcissement, pour l'éducation des âmes nouvelles qui naissent à la vie, le but que l'initiation propose à Télite comme à toutes les bonnes volontés est de remonter à la source de la Lumière et de l'Unité à travers tous les degrés des mondes intérieurs.

Ce ne sont pas ces longues et pénibles étapes, c'est le retour ultime à la source première de la vérité que nou^s montre le peintre, avec toute l'audace du plus pur enthousiasme, dans son Aseension de la Vierge, figurée dans la voûte du dôme de Parme.

« Au sommet de la voûte, s'élance comme un oiseau la figure de l'archange Gabriel, dont le raccourci donne l'impression immédiate d'un vol tourbillonnant. Il précède la Vierge pour annoncer son arrivée dans le ciel. Des légions d'anges, d'archanges, de séraphins et de chérubins forment tout autoiM" de la voûte un cortège triomphant, chœur immense et animé d'un mouvement rapide et simultané. La Vierge-Mère s'épanouit au milieu d'eux comme une rose d'amour qui ouvre son sein embaumé au grand soleil de la vie. Vêtue d'une robe rose et d'un long manteau bleu, les bras étendus et grands ouverts, elle flotte dans l'attitude passionnée de l'extase, la tête renversée, la bouche entr'ouverte, k sourire aux lèvres. Des anges l'emportent dans son vol. De toutes parts, ils s'élancent, se précipitent et se joignent en une ronde impétueuse, où la musique des voix et le iM'uissement des ailes se môle au concert d'instru-

ments mélodieux. C'est un vertige de mouvement aérien et de joie surhumaine.

« Mais comment décrire cette femme transfigurée, devenue la fiancée du Ciel ? Jamais pareils yeux ne furent peints ni rêvés. Le feu dévorant de l'âme y éclate en jets de lumière. Bordés de longs cils noirs, relevés par l'arc foncé des sourcils, ces yeux irradient tous les amours concentrés en un seul*. »

Les harmonies ternaires du Kosmos, le double mouvement de sa vie, avec son flux et son reflux se marquent ainsi dans les deux coupoles. Le but supjpême de V Involution est la descente du Verbe et sa manifestation complète sous la forme humaine, dans la substance terrestre. Le but suprême de l' Evolution est le retour de l'homme à Dieu, qui s'opère par un tourbillon d'amour et d'enthousiasme, par l'élan sublime et la transfiguration de l'Éternel-Féminin.

Mais la balustrade de cette coupole, l'extase tumultueuse des apôtres, les jeunes gens et les jeunes filles enlacés debout avec leurs torchères sur les autels de la frise en des poses ravissantes et dans un transport de joie devant l'Assomptioa de la Vierge, dénotent chez Allegri une philosophie moins sombre et plus humaine que celle de Dante et de Michel-Ange. Il ne condamne pas l'humanité à rester en enfer. Avec le visionnaire de Patmos, il espère pour elle la descente de la Jérusalem céleste, une époque oii l'humanité ayant reconnu, dans sa plénitude, la hiérarchie des trois mondes,