V. — Les images et les idées

Aussi bien les idées religieuses des prophètes juifs n’ont-elles rien d’original. Ils se les transmettent sans modification, telles qu’ils lés ont reçues, et nous les trouvons identiques chez tous.

Les voici dans leur simplicité.

Les Bénê-ïsraël ont un dieu national qui est Iahvé. Cet Iahvé est l’image de l 'homme. Il aime la viande grillée, les fruits et les gâteaux. Il se plaît aux offrandes et aux sacrifices (Schemouël, Gad). Il a des yeux dont il parcourt toute la terre (Iehou). Voyant tout, il est invisible. Il descend parfois dans l’ohel-mohed (Schemouël).

11 a fait alliance avec les Bénê-ïsraël (nabis anonymes des Juges )..

Les Bénê-ïsraël se sont engagés à,ne pas sacrifier aux autres dieux (nabi du ch. VII des Juges), à ne pas s’allier avec leurs fidèles (Maleâk de Bokim) qu’Iahvé déteste, et à jeter bas leurs autels (Maleâk de Bokim),

34 0 LES PROPHÈTES JEl FS

En échange ïahvé leur a promis de faire d’eux une nation (Schemouël) et de leur assurer un territoire (Maleâk de Bokim, Nathan). Il les a arrachés à l’esclavage égyptien (nabis anonymes des Juges, Schemouël, Nathan), et, marchant, invisible, à leur tête, avec ses lieutenants, Mosché et Aâron, logeant lui-même sous la tente du nomade, il leur a fait franchir la mer Rouge, et y a englouti les Égyptiens qui les poursuivaient (Myriam). Il les a ainsi conduits en Kenaàn (nabis anonymes des Juges , Schemouël), les a aidés à en chasser ou à en massacrer les autochtones (nabi anonyme du ch. YII des Juges, Azariahou) et à se venger des attaques des peuplades voisines (Schemouël, Debora). De plus,,il a envoyé, pour conseiller et gouverner son peuple, des hommes comme Ieroubbanl, Bedan, Schemouël (Schemouël, Nathan).

Mais les Bénê-Israël ont violé le pacte. Ils ont sacrifié aux dieux étrangers, et fait alliance avec leurs adorateurs (nabi anonyme du ch. YII des Juges, Schemouël.

Pour se venger, ïahvé, qui déteste la désobéissance et la rébellion (vieux nabi de Béthel)

CONCLDSIOV

les a livrés aux gens de Midian, d’Amaleq, de Moab, aux Bénê-Qedeui, à l’armée de Sissera, aux Pelischtim, aux Égyptiens, qui les ont envahis et razziés (nabi du cb. Y1I des Juges, Scbemouël). Il a démembré leur royaume (Ahiva). Il leur envoie la famine, la peste (Gad) et la mort. Il anéantit les familles, prive les cadavres de sépulture et les livre aux chiens et aux oiseaux du ciel (Ahiya). Au besoin il châtie l’époux sur l’épouse et le père sur les enfants (Schemouël, Ahiya).

Toutefois il se laisse toucher par l’humiliation, les prières, les cris de désespoir et de repentir (Nathan, Schemaya, Houlda). Son peuple abandonne-t-il les dieux étrangers ? 11 le délivre des Pelischtim (Schemouël).

11 est aussi très sensible aux cadeaux. Un bon moyen de se faire pardonner est de lui dresser un autel (Gad). Et rien ne vaut un holocauste avant la bataille pour s’assurer la victoire (Schemouël). Au cohène fidèle, il prodigue l'argent et les dons en nature. Mais le prêtre qui détourne les offrandes, connaîtra toutes les angoisses, verra ses enfants mourir de mort violente en

pleine virilité et sa postérité s’éteindre (homme d’Élohim de Sehilo).

Il veut qu’on soit docile à ses ordres et qu’on le serve de tout son cœur (Sehemouël). Il sait reconnaître la soumission et le dévouement des rois (Ahiya).

Il défend et punit l’adultère (Nathan).

Il a enfin ses confidents, ses interprètes et ses agents qui sont les prophètes.

Tel est le conte de nourrice où se plaît le prophète juif. Telles sont les images et les idées qu’il rumine sans cesse.

Vil. —Les hallucinations.

Parfois, dans le cerveau asymétrique de ce dégénéré, parmi ses neurones hypercontractiles, un court circuit se forme et les images s’illuminent.

Il a alors des rêves intenses (Myriam, Aàron), parfois auditifs (Nathan), des hallucinations visuelles (Debora) et surtout verbales, qui peuvent être exoauditives et hypnagogiques (Sehemouël).

CO'NXLUSKLN

Parfois il s’établit, sous l’influence d’une vive émotion, de véritables colloques entre lui et le dieu (Schemouël).

D’autres fois, ce sont des pensées soudaines, des inspirations qu’il attribue à Iahvé.

. On conçoit d’ailleurs que cet halluciné et cet obsédé, dont l’attention est concentrée sur ce qu’il voit ou entend, soit volontiers silencieux (Schemouël).