PROPHÉTIE DE JACOB

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Deux choses se développent parallèlement dans l'histoire de la préparation à la rédemption : d'une part ridée même de la rédemption ; et d'autre part, la désignation du Rédempteur. L'idée de la rédemption tend à devenir de plus en plus nette ; la désignation du Rédempteur devient plus précise, à mesure que le Verbe, divin organe du salut promis , se rapproche de l'humanité avec laquelle il doit s'unir par les liens étroits de l'incarnation . Dieu, en ce monde, a tout soumis à la loi du temps et du progrès , et il à voulu lui-mèùie se conformer à cette loi.

L'alliance contractée avec Abraham, renouvelée avec Isaac et Jacob, a été, comme nous l'avons déjà dit, un pas considérable fait vers l'incarnation; et l'idée du salut promis* s'est agrandie en proportion de retendue des bénédictions données aux trois patriarches.

La prophétie de Jacob va nous faire assister à un nouveau progrès.

A l'idée générale d'une rédemption, k la simple

insinuation d'un réparateur, te être substituée la promesse positive d'un Rédempteur. Ce Rédempteur est représenté sous des traits accusés et caractéristiques , sous les traits du Schiloy prince de la paix.

11 ne s'agit donc plus d'une alliance générale avec la race sémite dans la personne de son chef auguste , Sem; ni d'une alliance plus circonscrite, mais vague encore, contractée avec un peuple de cette race, c'està-dire, avec tous les enfants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. L'alliance dont il est question est une alliance nouvelle et plus intime avec une tribu , avec la tribu de Juda. C'est un pas de plus vers l'Incarnation.

Ce nouveau progrès dans la préparation à la rédemption du genre humain s'accomplit par la prophétie de Jacob que nous allons exposer.

et tmdeelio* «etva-et de 1» prophétie.

Ce fut peu de temps avant sa mort que Dieu fit passer son souffle sur les lèvres du vieillard et réchauffa son Àme au feu de son esprit.

Jacob rassemble une dernière fois autour de lui ses douze fils. Tous les peuples ont vénéré les paroles suprêmes du .père de famille, vieillard qui; jetant ses regards sur sa longue carrière, la résume tout entière dans un conseil adressé à ses enfants. Mais ce nesera pas seulement avec l'autorité d'un père mourant que le noble patriarche .parlera à ses fils, mais avec l'autorité même do Dieu. Aussi tous les indices d'une tendresse trop humaine! trop indulgente, sont absentes des discours

de Jacob. Point de larmes, point d'effroi. A la place des faiblesses si naturelles aux cœurs des pères, nous allons trouver quelque chose de ces justices suprémesde Dieu qui ne se laissent entendre qu'au seuil de l'éternité. Jacob distribuera la-condamnation et leslouanges, la peine et la récompense, selon le seul mérite et avec la majesté sereine du Souverain Juge des vivants et des morts.

Voici la traduction littérale sur l'hébreu des paroles de Jacob :

Gen.y xlix, 1*2. m Or, Jacob appela ses fils et leur (lit : Rassemblez-vous et je vous annoncerai ce qui arrivera aux derniers jours. Réunissez-vous, écoutez, fils de - Jacob, écoutez Israël votre père.

3-4, Ruben, mon premier né , toi, ma force, ma principale richesse, le premier en dignité et en puissance, tu t'es répandu comme l'eau qui bouillonne, tu , n'auras point de prééminence: car tu es monté sur le lit de ton père ; tu l'as souillé ! lia monté sur ma couche ! 5-7. Siméon etLévi sont frères, leurs épées sont des instruments de violence. Mon àme ne sera point dans leur conseil :

que ma gloire ne soit pas dans leur société , parce qu'ils ont tué les hommes dans leur , colère et mutilé les troupeaux (1). Maudite soit leur fureur, parce qu'elle a été impitoyable et leur ' colère on exécration, parce qu'elle a

(1 ) A la guerre, quand on ne peut emmener les chevaux ou les bœufs cte Tennerai on les mutile. Siméon et Lévi, en pleine paix, s'étaient portes a cet excès.

et les <hpwmi dm hnd.

G**., sus,****, tar toi, tada, tes frères le ]

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les, mon Us, après «voir ravi la proie. B s'est agenouillé; il s'est couché, comme on bon, comme une bonne, o^â le réieillera? Le sceptre ne sortira pas de lads, m le législateur de sa domination jusqu'à ce que vienne Schâe. Les peuples loi obéiront. 0 attachera son àAon à la vigne et le petit de son ànesee an sarment. 11 lavera sa robe dans le vin et son manteau dans le sang des raisins. 8ss yeux seront troublés par l'abondance du vin et ses dents blanchies par l'abondance du lait.

13. Zabalon habitera au bords des mers aux rivages fréquentés des navires; un de ses flânes touchera Sidon.

14-lê. lsmhsr est un Ane vigoureux, il se couchera dans ses étahles. 11 a vu que le lieu du repos est bon et que la terre est agréable. C'est pourquoi il a soumis son-épaule aux fardeaux et s'est assujetti aux corvées.

17. Dan jogera son peuple, aussi bien que les autres tribus d'Israël. Que Dan soit un serpent dans le chemin, un céraste dans le sentier, qui mord le pied du cheval et renverse le cavalier.

Gen , xlix, 18. Seigneur, j'attendrai de vous le salut !